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PINTURAS EN LINEA | GALERÍA DE ARTE ANTIGUO Y CONTEMPORÁNEO


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Dibujo de Piero Marussig
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Dibujo de Piero Marussig

mujer que trabaja

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Dibujo de Piero Marussig

mujer que trabaja

Lápiz sobre papel. Firmado abajo a la derecha. En el reverso hay una etiqueta de la Galería de Arte Cairola de Milán, que muestra el título de la obra. Marussig, artista de origen trieste pero que vivió durante mucho tiempo en Milán, en el contexto de la investigación postimpresionista y cercano al Grupo Milanés Novecento, privilegió los temas pictóricos sociales, con escenas de la vida burguesa o retratos de personajes familiares. El dibujo se presenta en un marco.

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Dibujo de Contardo Barbieri
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Dibujo de Contardo Barbieri

Amárico (cifras etíopes) década de 1930

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Dibujo de Contardo Barbieri

Amárico (cifras etíopes) década de 1930

Lápiz sobre papel. Firma, título y ubicación abajo a la derecha. En la segunda mitad de la década de 1930, Contardo Barbieri partió como voluntario para la campaña en África Oriental. De esta época hay algunas obras que proponen temas orientales, como estos personajes del pueblo etíope llamados amáricos por ser nativos de Amhara, región del centro-norte de Etiopía donde se encuentra la ciudad de Dessié. En el marco de.

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Cuadro Santa Catalina de Alejandría
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Cuadro Santa Catalina de Alejandría

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Cuadro Santa Catalina de Alejandría

Pintura al óleo sobre lienzo. La identificación de la santa viene dada por la presencia de la gran rueda de madera, símbolo del instrumento de su martirio. Por lo general, la santa se representa con una corona en la cabeza y vestida con ropas reales para subrayar sus orígenes principescos. En cambio aquí tenemos una representación atípica de ella, con el pelo suelto, cubierta sólo por un gran manto rojo (el color de la sangre, por tanto de la humanidad mortal) que cae de sus hombros y la obliga a cubrirse los pechos con las manos; su mirada se dirige hacia arriba, donde los cielos se abren y desciende un ángel que sostiene con una mano la palma del martirio y con la otra coloca sobre su cabeza una corona de flores, símbolo de su matrimonio místico con Cristo. Se trata, pues, de una representación que la ve en el momento del paso a la vida eterna, similar a una Magdalena penitente en adoración mística, que se ofrece a Cristo sin ningún reconocimiento humano. Destacan en el cuadro las elecciones cromáticas, que sobre un fondo oscuro y lúgubre resaltan el rojo del cielo abierto y del manto, y la blancura de la carne, tanto de la mujer como del ángel. El lienzo, ya restaurado y reforrado, se presenta en un marco trabajado de finales del siglo XIX, con algunos defectos.

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Cuadro Virgen con el Niño y Santa Catalina de Siena
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Cuadro Virgen con el Niño y Santa Catalina de Siena

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Cuadro Virgen con el Niño y Santa Catalina de Siena

Pintura al óleo sobre lienzo. Las figuras sagradas están representadas en gloria, es decir, sentadas en el cielo y rodeadas de ángeles. María, coronada de estrellas, sostiene sobre sus rodillas al Niño Jesús, quien extiende su manita hacia el Santo arrodillado frente a ellos; Catalina, vestida con hábito dominicano y con la corona de espinas en la cabeza, extiende a su vez su mano sosteniendo el Rosario hacia Jesús, para unirse a Él en un matrimonio místico, que la Virgen sanciona con la corona de flores que quiere colocar. en la cabeza de la novia. Restaurada y revestida, la pintura se presenta en un marco dorado de principios del siglo XX.

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Zumo de hierba grande, siglo XIX
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Zumo de hierba grande, siglo XIX

Las nueve musas

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Zumo de hierba grande, siglo XIX

Las nueve musas

Jugo de hierba. La palabra Euterp aparece en la parte inferior derecha. El enorme jugo de hierba representa a las nueve Musas, divinidades femeninas griegas, todas hermanas, como hijas de Zeus y Mnemosyne, y teniendo como guía al dios Apolo. Representaban el ideal supremo del Arte, entendido como la verdad del "Todo" o la "eterna magnificencia de lo divino". Inicialmente consideradas de forma genérica como divinidades del canto y de las danzas alegres, encargadas de poner en música y en verso historias como el origen del mundo, el nacimiento de los dioses y de los hombres, las hazañas de Zeus, y frecuentemente representadas acompañadas de diversos instrumentos musicales. , a partir de la época helenística se les asociaron todas las expresiones cantosas y musicales, incluidas las tristes y funerarias, y otras artes como el teatro, y cada una de ellas se asoció a un género artístico específico, de modo que podían ser invocadas individualmente. para ejercer su inspiración y protección. La palabra "Euterp" hace referencia al nombre de uno de ellos, Euterpe, musa de la poesía lírica y de la música, representada tradicionalmente con una flauta; pero el nombre Euterpe significa etimológicamente "La que alegra", la que trae alegría, por lo que se puede pensar que la elección de este nombre para titular el tapiz se refiere a la función más antigua de las Musas, la de traer alegría a través del arte. En esta presentación, las musas aparecen bailando, ataviadas con velos y ramas floridas; en sus manos o colocados junto a ellas, aparecen instrumentos u otros objetos que simbolizan el arte que inspiran (máscaras teatrales tanto trágicas como cómicas, la paleta pictórica, instrumentos musicales diversos...). El cuadro de gran tamaño tiene signos de desgaste y manchas de humedad.

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Pintura de Vicente March
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Pintura de Vicente March

Clase de canto

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Pintura de Vicente March

Clase de canto

Pintura al óleo sobre lienzo. Firma y ubicación Roma abajo a la derecha. En la parte posterior del marco hay una etiqueta con el nombre del artista y las palabras "Chez J. Spiridon, Rue Pigalle, París". También está presente en el marco una etiqueta con el número de inventario. La etiqueta hace referencia al coleccionista francés Joseph Spiridon (1845 -1930), que se dedicó a continuar la colección de obras de arte ya iniciada por su padre Georges, comprándolas en Italia al cardenal Fesch, el prelado destinado en Roma que fue su un importante coleccionista de arte. La localización del cuadro en Roma corresponde a la larga estancia que el artista valenciano Vicente March pasó en la capital, adonde llegó siendo aún joven para ampliar su formación artística. Vicente March, también apasionado de la fotografía, tenía la costumbre de inmortalizar sus obras y recoger las imágenes en blanco y negro en un álbum, que luego heredó su familia, que creó un libro-catálogo y las incluyó en el sitio dedicado al artista. : la fotografía en blanco y negro de nuestra obra también aparece en esta colección (https://www.vicentemarchmarco.es/fotos-de-su-obra-bn.html.) Marzo destacó especialmente por las pinturas con temas y géneros folclóricos. Escenas, seguidora del costumbrismo, movimiento artístico-literario español que se inspiraba en los trajes y escenas de la vida popular. Sus obras alcanzaron un gran éxito en toda Europa, llegando a formar parte de numerosas colecciones privadas. En este cuadro, de gran calidad, March propone una escena interior de una familia rica, con dos muchachas con vestidos dieciochescos que se divierten tocando el laúd, una y la otra cantando; las dos figuras están colocadas cerca de una ventana alta labrada de un rico salón, con paredes decoradas con frescos y decoradas con tapices, con muebles con incrustaciones y una fina tela de damasco sobre la mesa. Es notable la capacidad de representación pictórica de detalles y detalles. El cuadro se presenta en un marco contemporáneo de finales del siglo XIX.

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Pintura Alegoría de los placeres
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Pintura Alegoría de los placeres

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Pintura Alegoría de los placeres

Pintura al óleo sobre lienzo. Escuela del norte de Europa del siglo XVIII. La escena alegórica presenta a una mujer ligera de ropa sentada en el regazo de un hombre, cerca de una mesa dispuesta con una jarra, un cáliz, una tabaquera y un cigarro encendido. Los dos personajes adoptan una actitud de complicidad lúdica, ambos decididos a fumar en una larga pipa. El fondo ofrece un paisaje frondoso. Las figuras y objetos hacen referencia a los placeres materiales y carnales de la vida, fumar, beber, la compañía femenina; Los personajes sonrosados ​​y regordetes recuerdan también el placer de la buena comida. Estos temas fueron recurrentes en la pintura flamenca o, más generalmente, nórdica, que los propuso de una manera irónica y seductora. La pintura, restaurada y revestida, se presenta en un marco de época.

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Panel bordado con motivo naturalista.
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Panel bordado con motivo naturalista.

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Panel bordado con motivo naturalista.

Bordado sobre tela de algodón. Japón, período Meiji (1868 -1912). El gran panel de tela de algodón bordado ofrece un tema naturalista: águilas y otras aves aparecen representadas entre montañas estilizadas y ramas de pino y glicina. El bordado se presenta en marco estilo.

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Pintura de Papp Bertalan
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Pintura de Papp Bertalan

Desnudo femenino 1912

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Pintura de Papp Bertalan

Desnudo femenino 1912

Pintura al óleo sobre lienzo. Firmado y fechado abajo a la derecha. Preciosa composición con una figura femenina desnuda sobre la cama, mirando una rosa colocada frente a ella, un pequeño espejo en la mano, un bonito jarrón sobre la mesita de al lado. Es obra del pintor húngaro Papp Bertalan, que se dedicó principalmente a retratos y naturalezas muertas, y que murió joven después de haber alcanzado ya un buen éxito. El cuadro se presenta en un marco dorado de mediados del siglo XX.

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Pintura Alegoría de la vida matrimonial.
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Pintura Alegoría de la vida matrimonial.

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Pintura Alegoría de la vida matrimonial.

Pintura al óleo sobre lienzo. Se trata de una pequeña copia de la obra homónima de Tiziano, creada alrededor de 1532. y hoy conservado en el Museo del Louvre. Originalmente se pensó que la obra representaba a Alfonso d'Avalos, marqués de Vasto, despidiéndose de su esposa antes de ir a luchar contra los turcos. Más bien, es más probable que se trate de un prototipo de alegoría matrimonial que disfrutó de un gran éxito en Venecia. Los esposos están representados bajo la apariencia de Marte (con armadura) y Venus, y están acompañados por Cupido, deidad protectora del amor, que sostiene un haz de flechas, por Vesta, diosa del hogar doméstico, coronada con mirto, símbolo del matrimonio. fidelidad, y por Himeneo, divinidad de las bodas que ofrece una cesta de frutas y flores. La mujer sostiene una bola de cristal, como si quisiera mirar hacia el futuro. Las expresiones melancólicas de los protagonistas han sido leídas como una referencia a la posible muerte o partida de uno de los dos cónyuges. La pintura se presenta en un marco contemporáneo.

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Pintura del Rostro de un Santo
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Pintura del Rostro de un Santo

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Pintura del Rostro de un Santo

Pintura al óleo sobre lienzo. La pintura representa el rostro de un santo anciano, sosteniendo un lirio, símbolo de pureza, mientras lee un libro grande, presumiblemente un texto sagrado. Se supone que se trata de una representación de San José: si la tradición suele tenerlo representado con el Niño Jesús en brazos, a partir del Renacimiento se empezó a representar también a José absorto en la lectura de un libro, bajo la apariencia de un "filósofo", o de un hombre. quien obtuvo la sabiduría de saber tomar decisiones correctas y sabias al leer los textos sagrados. La obra se presenta en un marco contemporáneo.

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Busto de mármol de Apolo del Belvedere
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Busto de mármol de Apolo del Belvedere

Italia Finales del siglo XIX – principios del XX

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Busto de mármol de Apolo del Belvedere

Italia Finales del siglo XIX – principios del XX

Busto de mármol que representa al dios Apolo del Belvedere con una cara de tres cuartos.

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Cuadro Paisaje boscoso con figuras
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Cuadro Paisaje boscoso con figuras

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Cuadro Paisaje boscoso con figuras

Óleo sobre tabla. El pequeño vistazo representa un paisaje boscoso, frondoso y sombreado, en el que varias figuras pasean y se divierten. En la parte inferior central aparece la firma AJ Garnier, que hace referencia al artista francés Alfred Jean Garnier (1848 -1908), esmaltador, pintor y grabador. La pintura se presenta en un marco de época.

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Cuadro Pareja de bodegones
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Cuadro Pareja de bodegones

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Cuadro Pareja de bodegones

Pintura al óleo sobre lienzo. Los dos bodegones proponen composiciones de objetos colocados sobre mesas de madera revestidas con telas de damasco y coronadas por cortinas drapeadas. Entre los objetos representados en ambas escenas se encuentran partituras musicales, en un caso también una flauta, y vasos de formas particulares, llenos de vino, flanqueados por jarras de metal repujado. También aparecen unos libros, una granada y un jarrón de cristal con flores en un cuadro; un plato de cerezas con una taza de cerámica, un limón y una rama de frambuesas en el otro lienzo. Las dos obras se presentan en marcos dorados de principios del siglo XX.

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Grupo de cuatro Foto de Eva Barrett
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Grupo de cuatro Foto de Eva Barrett

Retratos de niños 1930

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Grupo de cuatro Foto de Eva Barrett

Retratos de niños 1930

Fotografías retocadas con pasteles. Firmado abajo a la derecha. En el reverso de tres de ellos figura la fecha 11 de noviembre de 1930. Se muestra una secuencia fotográfica del retrato de tres niños, que cambian ligeramente de pose o expresión. Son obra de la fotógrafa británica Eva Barrett quien, tras una primera experiencia como pintora, decidió dedicarse a la fotografía pensando que "era mejor ser una fotógrafa de primera que una [pintora] de segunda". Tras trasladarse a Roma en 1913, instaló aquí su laboratorio. Pictorialista, con una pequeña cámara, Eva Barrett creó un método fotográfico propio que recordaba al dibujo: aplicaba unos trazos de lápiz muy ligeros, consiguiendo crear imágenes tenues pero con negros especialmente densos, manteniendo así las características de la fotografía y el retrato. De esta manera tuvo mucho éxito y su carrera despegó. Eva Barrett fotografió a la familia real italiana, a las esposas y a los hijos de embajadores extranjeros, y también recibió numerosos encargos de la realeza europea en Bélgica, Suecia y Grecia. Los cuatro retratos se presentan en marcos de estilo.

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Pintura Tanzio da Varallo, taller de
SELECTED
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Pintura Tanzio da Varallo, taller de

Martirio de los franciscanos en Nagasaki

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Pintura Tanzio da Varallo, taller de

Martirio de los franciscanos en Nagasaki

Pintura al óleo sobre lienzo. La obra es una copia fiel de la obra maestra homónima de Tanzio da Varallo (1580-82/1633), realizada por el pintor de Valsesia para el convento franciscano de Santa Maria delle Grazie en Varallo, y actualmente conservada en la Pinacoteca di Brera. La pintura representa el martirio ocurrido en 1597 en Nagasaki de veintitrés frailes franciscanos, que posteriormente fueron beatificados en 1627, fecha que permite situar la obra en los últimos años de actividad del artista. Tanzio da Varallo probablemente se inspiró para su creación en el texto "Vida y hazañas de los mártires del Japón" del franciscano español Marcello di Ribadeneira; Del cuadro de Brera conocemos un dibujo preparatorio parcial (conservado en la Pinacoteca di Varallo), un dibujo sanguíneo publicado por Testori (1964) y un lienzo (procedente de una colección privada de Borgosesia) publicado por Ferro. La réplica que aquí se propone es fiel al original, incluso en tamaño, sólo unos centímetros menos en altura, probablemente perdida durante el revestimiento de la obra. Si bien se trata de una copia de notable calidad, donde destaca especialmente la riqueza de reflejos que resaltan sobre los tonos más cálidos y oscuros de las carnaciones, respecto al original se nota una menor finura de ejecución, una tendencia a la simplificación y una patética acentuación, que atestiguan de la mano de un copista preocupado por reproducir el modelo en cada detalle, sin concederse ninguna licencia. Además, este copista parece haber conocido muy bien el estilo de Tanzio, hasta el punto de imitar a la perfección sus manos ganchudas. Se puede pensar, por tanto, en un alumno de Tanzio o en su taller (que fue continuado por su hermano Melchiorre tras la muerte de Tanzio), o en un artista que vio y apreció sus obras, como por ejemplo Pietro Francesco Gianoli, que trabajó sobre todo en iglesias de Valsesia y de la zona de Novara y de las que se conocen otras réplicas de obras de Tanzio da Varallo, como el David con la cabeza de Goliat. Además, dado que la obra aquí presentada, antes de ser adquirida por un coleccionista privado, permaneció ubicada durante siglos en un convento franciscano de Lombardía, es posible que se trate de una copia de la de Tanzio encargada por la propia Orden, para otro monasterio, a un pintor estilísticamente cercano a Tanzio y capaz de mirar al original. La pintura ha sido revestida y restaurada. Se presenta en una ambientación de finales del siglo XIX y principios del XX.

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Grupo de seis miniaturas iraníes pintadas sobre papel.
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Grupo de seis miniaturas iraníes pintadas sobre papel.

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Grupo de seis miniaturas iraníes pintadas sobre papel.

Pinturas sobre papel. Irán, primera mitad del siglo XX. Las miniaturas representan a seis personajes masculinos, dedicados a diferentes actividades, pintados imitando el estilo de Reza Abbasi, miniaturista, pintor y calígrafo persa (1565 – 1635). Las figuras están inscritas en un marco de papel aplicado y rodeadas de decoraciones florales y de hojas monocromáticas. Se presentan en marcos elegantes.

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Cuadro Cristo y la adúltera
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Cuadro Cristo y la adúltera

Escuela flamenca del siglo XVI.

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Cuadro Cristo y la adúltera

Escuela flamenca del siglo XVI.

Óleo sobre la mesa. Escuela flamenca del siglo XVI. La obra tiene una placa en la base que la atribuye a Lambert Van Noort (1520 -1571), justificada por la cercanía a sus métodos pictóricos que se puede encontrar en los rostros de Jesús y Magdalena, pero no confirmable en el resto de partes del cuadro. . La obra relata el episodio del Evangelio de Juan en el que los escribas y fariseos llevaron a Jesús a una mujer acusada de adulterio, para comprobar su observancia de la ley de Moisés, que incluía la lapidación. Pero Jesús, inclinándose hasta el suelo, comenzó a escribir con el dedo en el polvo, luego, cuando se le instó, pronunció las palabras "Cualquiera de vosotros que esté libre de pecado, que tire la primera piedra", salvando a la mujer y posteriormente perdonándola. El gran escenario está lleno de un grupo numeroso y compacto de personajes. Jesús en el centro, es la única figura inclinada en el suelo, distanciada del resto del grupo y fija en su gesto de escribir con un dedo; detrás de él, con una precisa alineación vertical de su rostro con el de Cristo, está la mujer acusada, que cubre su cuerpo con su manto observando el gesto de Chrsito, mientras espera la sentencia; Alrededor de los escribas, los fariseos, algunos soldados, que en cambio hablan animadamente entre ellos, están agitados, enfrentándose unos a otros, indicando lo que Jesús está haciendo. El tema estuvo ampliamente representado en la pintura flamenca, con diferentes métodos interpretativos. Si en este cuadro la escuela flamenca se percibe claramente en los rostros de rasgos duros y en los cuerpos más bien rígidos en los movimientos de los escribas y fariseos, así como en la representación del edificio al fondo y en la minuciosa representación del zapatos en primer plano a la derecha, los dos Las figuras de Jesús y la mujer están en cambio afectadas por la influencia italiana, que suavizó los rasgos de los rostros, dio a los movimientos del cuerpo mayor compostura y gracia, y con la ayuda de un color más brillante. los hizo destacar entre las demás figuras. El panel del cuadro fue sometido a restauración y entarimado en la primera mitad del siglo XX. El cuadro se presenta en un marco antiguo adaptado.

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Retrato femenino pintado
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Retrato femenino pintado

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Retrato femenino pintado

Pintura al óleo sobre lienzo. Retrato de una mujer de mediana edad, vestida enteramente de negro, quizás de luto. Restaurada y revestida, la pintura se presenta en un marco dorado contemporáneo.

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Retrato masculino pintado 1833
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Retrato masculino pintado 1833

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Retrato masculino pintado 1833

Pintura al óleo sobre lienzo. Escuela francesa. En la parte inferior izquierda están la firma y la fecha escritas al revés; la firma se puede leer como H. Faillade. En la parte inferior derecha está la escritura en latín "¡¡¡Quando ex exilio redibit!!!" (¡Cuando regrese del exilio!). Este escrito subraya el vínculo del hombre retratado con el joven general representado en el pequeño cuadro que sostiene en la mano, probablemente pariente suyo y vinculado a la monarquía de Carlos, último soberano de la dinastía Borbón-Francia, absolutista y antiliberal. monarca, derrocado del trono y huido al exilio en 1830 durante la Revolución de Julio, conocida como Segunda Revolución Francesa. La pintura se presenta en un marco de época.

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