Finzioni di fine secolo seguito da Che cosa succede?

Marc Augé
Eleuthera

Pierpaolo Donati
Bollati Boringhieri

Nell'epoca della globalizzazione, il lavoro si ripropone come rinnovata "questione sociale", sotto forma di una sostanziale perdita di confini e di identità, in condizioni paradossali che lo rendono un "bene" allo stesso tempo più scarso e più ricercato. Sono in forse i fondamenti stessi di quella specifica "civiltà (industriale) del lavoro" che ha caratterizzato la modernità. Il libro presenta una tesi decisamente controcorrente: sostiene che, al di là della presunta "fine" del lavoro, c'è il lavoro che "emerge". I problemi cosiddetti economici delle società postindustriali nascono dal fatto che il lavoro resta concepito in modo strumentale, meccanico e astratto; cosicché gran parte dei rimedi proposti per combattere la disoccupazione sono sterili o hanno effetti perversi. Secondo Donati questa situazione è dovuta al mancato riconoscimento che il lavoro è, prima di tutto, una relazione sociale fra produttori, distributori, consumatori e altri portatori di interessi. E con un nuovo approccio umanistico si può mostrare che la società dopo-moderna crea le condizioni di un lavoro "emergente."

Marc Augé
Meltemi editore

Ha senso porsi questa domanda oggi, in una società che ha celebrato la fine di tutte le ideologie, tranne quella del consumo, e che vive dell'immediato, ponendosi solo fini a breve termine, come la redditività o la competitività? Nell'epoca della globalizzazione siamo incapaci di rispondere a domande come: a cosa serve la conoscenza? E lo sviluppo economico? A cosa il Potere? Eppure, proprio il sentimento del vuoto e l'aspirazione a dare un senso alla vita sembrano oggi particolarmente diffusi nelle società occidentali. La necessaria relazione con gli altri, l'impossibile coscienza di sé, la legittima aspirazione a conoscere il mondo: all'interno di questo triangolo si è giocata la storia degli uomini e si giocherà ancora domani a un ritmo accelerato.

Marc Augé
Meltemi editore

Il feticismo come chiave attuale per comprendere non solo un sistema di pensiero apparentemente molto lontano dal nostro, ma per intuire anche molte questioni al centro della riflessione delle scienze umane sulla surmodernità: la crisi del soggetto, la frammentazione dei confini tra categorie e relazioni.

Francesco Napolitano
Bollati Boringhieri

L'autore situa la nascita della psicoanalisi nel campo di tensione generato dagli opposti influssi filosofici di Breuer e Fliess, tra dualismo e monismo. Affrontato il problema del determinismo, cui si tende a torto a omologare la psicoanalisi, il libro passa poi a trattare della coscienza mettendo in rapporto le intuizioni di Freud con l'odierna ricerca neurobiologica. Un capitolo finale concerne la storia della teoria del sogno, o meglio del tormentato problema dei rapporti tra sogno manifesto e latente, altro caso che consente all'autore di illustrare quella curiosa situazione ecumenica che vede la convivenza, nella comunità psicoanalitica, di modelli teorici che hanno poco o niente in comune tra loro.

David Ogilvy
Arnoldo Mondadori Editore

Danilo Montaldi
Einaudi

Gaia De Martin
Villaggio Maori Edizioni

Cos'è una fake news? È una leggenda metropolitana? È una bufala? È una balla? Niente di tutto ciò: è qualcosa di diverso da una notizia e qualcosa di diverso da una bugia. A spiegarci le differenze ci pensa Gaia De Martin, che analizza il ruolo dei social guidandoci nel mondo della disinformazione multimediale - in cui le notizie false vengono confezionate ad arte come se fossero vere - e individuando delle possibili soluzioni, nella speranza di salvarci dall'impazzimento generale. A quanto pare l'eccessiva compulsione per la conoscenza e l'estrema facilità di reperimento di notizie e risposte a qualunque tipo di domanda sul web, ha generato non solo una categoria di tuttologi dal sapere enciclopedico, ma anche una discreta schiera di creduloni, convinti che i vaccini provochino l'autismo o che Carlo Cracco condisca realmente un agnello da vivo per esaltarne il sapore durante la cottura; o ancora che esista una lobby dei termometri dagli intenti epidemici. Il web ha raggiunto davvero un'autorevolezza tale da creare l'intorpidimento della nostra facoltà di giudizio?

Beniamino Placido
Il Mulino

La televisione è buona o cattiva? E' provvidenziale, indispensabile, catastrofica? E' da esaltare, da buttar via? Fa bene, fa male? La televisione, accusata di tutto e vista, al tempo stesso, da tutti, è una sorta di nostra coscienza inquieta. Beniamino Placido prova a domandarsi, quasi conclusivamente, che cosa sia e come funzioni la TV.

Tomás Maldonado
Giangiacomo Feltrinelli Editore

L'emergere di figure come quelle dell'esperto, dell'intellettuale collettivo, dell'intellettuale-scienziato, dell'intellettuale-politico, dell'intellettuale-giornalista; il rapporto con la politica e i politici; la difficile convivenza con i mass media; il confronto con le nuove tecnologie e con la capillare diffusione del lavoro intellettuale, sono alcuni dei temi affrontati dall'autore. Ricorrendo a rapidi ritratti di figure archetipiche di intellettuali nella storia (Platone, Erasmo, Cervantes, Graciàn, Defoe, Swift, J.S. Mill, Heidegger) viene ripercorso "l'accidentato itinerario storico della figura dell'intellettuale", con il proposito di "esaminare i suoi sconcertanti mutamenti di ruolo nel tempo..."

A. Ruppin
Fratelli Bocca Editori