LIBRI DI FILOSOFIA

Jean-Jacques Rousseau
Gius. Laterza & Figli

Mauro Ceruti
Feltrinelli

John L. Austin
Casa Editrice Marietti

Uno dei libri che hanno maggiormente influenzato la filosofia del linguaggio del Novecento: ricco di forza polemica e di intuizioni geniali, il lavoro di Austin ha segnato la svolta dal linguaggio inteso come concezione del mondo al linguaggio inteso come azione.

Siegfried Kracauer
Casa Editrice Marietti

Lorenzo Calabi
UTET Libreria

Questo volume raccoglie i contributi alla quarta sessione delle Baxter Lectures, dedicata al tema dell'uomo. Il filo conduttore delle Baxter Lectures è la concezione della materia vivente con le sue forme di organizzazione. "Materia vivente" è una astrazione, un'idea che è stata l'esito di un lungo processo d'indagine, derivante da una necessaria riconcezione del nostro mondo. Cercando di fare di tale intero-astrazione una totalità, le Baxter Lectures hanno contribuito a renderne conoscitivamente determinate le forme e le relazioni tra esse. Dopo "individuo", "specie", "ecosistema", è ora la volta di quella forma particolare che è Homo Sapiens. I singoli contributi testimoniano di effettive inedite acquisizioni nei diversi ambiti disciplinari che intersecano la forma uomo: il ripensamento della Sintesi Moderna e della dicotomia antropologia fisica-antropologia culturale, recentissime scoperte sulle divergenze da progenitori comuni, conseguenti riclassificazioni delle antropomorfe africane come appartenenti al genere Homo, nonché sguardi nuovi sulla teleonomia dell'anatomia umana, sulla sfera etica, sul destino dell'uomo.

Gianni Manzone
Carocci editore

Gioacchino Lavanco
Antonio Pellicani Editore

Abate Dinouart
Sellerio editore

B.T.
Ex Tipografia Conzatti

Jean Jacques Rousseau
Imprimerie de Samuel Fauche

Antonio Rosmini-Serbati
Ulrico Hoepli Editore - Libraio della Real Casa

Arnold Gehlen
Mimesis Edizioni

Pubblicata nel 1940, ma profondamente riveduta dopo la seconda guerra mondiale, "Der Mensch. Seine Natur und seine Stellung in der Welt" si può considerare l'opera fondamentale dell'antropologia filosofica di Gehlen. Qui prende forma una concezione dell'essere umano come natura biologicamente carente, costretta a procacciarsi chance di sopravvivenza attraverso l'azione e il continuo intervento sull'ambiente. La povertà di istinti e di specializzazioni, che distingue l'uomo dall'animale, trova compensazione nella capacità di creare cultura, facendo così dell'artificio la vera essenza della vita umana. Il linguaggio, la tecnica, le istituzioni sono i mezzi attraverso i quali l'uomo trasforma il proprio destino, libero e nondimeno vincolato a regole che non può trasgredire. Sullo sfondo, l'aridità di un pensiero marcatamente conservatore, ma tuttavia capace di sollecitazioni decisive e di straordinario rigore.

Immanuel Kant
Editori Laterza

"Proprio il tono didascalico e la funzione pedagogica del testo possono aiutare non poco per penetrare nei particolari della casistica kantiana (...). Basta pensare alle trattazioni qui riservate al suicidio e alla menzogna, ricche di distinzioni ed esemplificazioni, di importanza tutt'altro che trascurabile per intendere più d'un aspetto dell'etica kantiana posteriore al 1785". (Dalla Prefazione di Augusto Guerra)

Carlo Sini
Il Saggiatore

Daniele Albasini
Ibis

"Una teoria della giustizia" (1971) dell'americano John Rawls (1921-2002) è già un classico della filosofia politica. La sua concezione contrattualista della giustizia come equità si è subito imposta come alternativa all'influente tradizione utilitarista ed è stata il punto di partenza di una vivace controversia sull'idea di società giusta. Nel libro di Rawls, lungo e complesso, si intersecano diversi campi del sapere (tra cui economia, diritto e psicologia) e il rinvio ad alcuni classici del pensiero filosofico, in particolare Kant, si affianca agli strumenti teorici della scelta razionale. Ma mettendo in scena la rappresentazione della scelta dei principi di giustizia per la società, soprattutto con i concetti di "posizione originaria" e "velo di ignoranza", la teoria di Rawls è anche in grado di fare presa sull'immaginazione di ogni lettore. Una teoria della giustizia raccoglie la sfida lanciata dagli effetti che la lotteria sociale e naturale scarica sulle vite delle persone senza che queste ne abbiano responsabilità e proponendo una conciliazione di libertà ed eguaglianza offre un metodo equo e ragionevole per fronteggiare l'arbitrarietà del caso.

Georg Henrik von Wright
Il Mulino

Epitteto
Bompiani

Giuseppe Tornasi di Lampedusa, nel suo "Gattopardo", scrive che il principe Salina, in una delle sue riflessioni, "pensò ad una medicina scoperta da poco negli Stati Uniti d'America, che permetteva di non soffrire durante le operazioni più gravi, e di rimanere sereni fra le sventure". E soggiunge: "Morfina lo avevano chiamato questo rozzo sostituto dello stoicismo antico...". È uno splendido paragone, che meglio di qualsiasi altro illustra analogicamente l'essenza del messaggio stoico: esso vuole essere appunto il farmaco spirituale che lenisce i dolori e che permette la serenità anche nelle sventure. Epitteto (ca. 50-1 38 d.C), lo schiavo-filosofo, più e meglio di qualsiasi altro stoico del mondo antico, ce lo ha dimostrato in queste splendide pagine che hanno avuto, nella storia dell'Occidente, una delle più grandi fortune che siano toccate a scritti di filosofia. Il filosofo frigio riesce, in effetti, a toccare il fondo del problema e a scoprire ciò che può rendere libero e felice, oppure schiavo ed infelice l'uomo. Le cose - egli insegna - si bipartiscono in due grandi classi: quelle che dipendono da noi e quelle che non dipendono da noi. Abbiamo il potere solo sulle prime e non sulle seconde, e di conseguenza dobbiamo comportarci. Purtroppo le cose che alla moltitudine interessano e per cui vanamente i più si battono sono proprio le seconde: donde i mali - tutti i mali senza distinzione - di cui soffre l'umanità.

Jocelyn Benoist
Bruno Mondadori

Quali sono gli atti che compiamo? Perché la dimensione linguistica è imprescindibile? In che modo il nostro agire e il nostro pensare dipendono dall'agire e dal pensare degli altri? Più in generale, quali sono i confini della nostra intenzionalità? Con uno stile di pensiero originale, Benoist incentra queste pagine sull'individuazione, l'esplicitazione e la definizione dell'intenzionalità considerata in tutte le sue possibili forme e colta nel vivo del suo operare. Interpretata come una presa di mira analoga a quella che l'arciere compie prima di scoccare la freccia, l'intenzionalità è situata in un contesto che riesce a unire con raro equilibrio le esigenze di universalità, tipiche dell'argomentare filosofico, a un'indagine delle concrete situazioni, in cui la conoscenza è radicata. Un testo di grande interesse in cui il lettore, attraverso i numerosi interrogativi, ripensa le dimensioni che contraddistinguono e definiscono la propria esperienza vissuta.

Jürgen Habermas
Biblioteca Universale Laterza

Se l'esigenza di capire e interpretare la vita sociale sta oggi al centro ella filosofia e delle scienze umane, in questo libro Habermas offre concrete indicazioni sui rapporto che deve legare la riflessione sulla morale all'agire morale della vita quotidiana. Jürgen Habermas è professore emerito di filosofia all'Università J. W. Goethe di Francoforte.

Giampaolo M. Azzoni
FrancoAngeli