艺术

二十世纪

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20 cm 200 cm

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二十世纪

风景,静物、肖像、数字,宗教科目,景观和欣赏艺术家的900意大利和国际的:在这一部分的所有工程 技术二十世纪的 出售可在我们的在线目录。

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生活在该领域
ARTNOV0001589

生活在该领域

技术的埃塞俄比亚、1935年加利福尼亚州。

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生活在该领域

技术的埃塞俄比亚、1935年加利福尼亚州。

画布上表示的日常生活及其流通的工作领域中,中心元件的生存。 在最上面一行,我们看到的第一个耕地,随后到来的雨季,第二编制的土壤。 在第二排,我们提取的种子从粮仓;他们携带在麻袋和种子,随后复盖的一把锄头;行结束发芽的幼苗。 在第三行,农民手表并保护从野兽的播种;然后下现场收集和输入,其中关闭的储存在仓,水果的工作。 在第四行中,一个女人准备面粉和烤个蛋糕;熔岩然后走到她的丈夫和他的往复运动,通过提供她的第一口的食物;该场景结束的整个家庭在床上。 它是一组的一部分的七个作品,这抵达意大利在结束30年代;进行购买的直接现场,因为我们已经重建,从通信和从家人的照片,律师xxx、祖父的业主,谁是作为一个法律代理公司的意大利产生于1935年在埃塞俄比亚,并从这里被赶出于1938年由一般见,因为它被认为是反法西斯。 画中仍然存在的家庭的收集,在宫中的家庭,现在呈现在他们的所有表现力。 埃塞俄比亚有一个非常特殊的历史:它是位于非洲和亚洲之间之间,以及地中海和印度洋的,是个十字路口,会议地点的不同文化、刺激也通过不断的和激烈的贸易流动。 五个世纪之前,基督,稳定朝阿克苏姆;在这个王国,在第四个世纪之后,基督,基督教被确立为国教,在他的版本,科普特东正教。 神圣的文本中世纪发言的还有,然而,一个直接关系的一个十希伯来语部落,后逃往埃塞俄比亚,从其兴起的皇家庭通过的示巴女王。 事实上,在埃塞俄比亚仍然今天的生活),Falascià,黑色的犹太人,他的第一历史说可以追溯到600后,基督。 埃塞俄比亚然后一个堡垒的犹太-基督教、非洲的影响,但要考虑的几乎的南部边缘地中海文化。

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示巴女王满足所罗门王
ARTNOV0001591

示巴女王满足所罗门王

技术的埃塞俄比亚、1935年加利福尼亚州。

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示巴女王满足所罗门王

技术的埃塞俄比亚、1935年加利福尼亚州。

画中描绘了该次会议之间的示巴女王和国王所罗门。 女王的代表坐在宝座上,在中心的左边出现以下,这带来了丰富的礼物来的国王。 所罗门是坐在王座上,其特点是通过图像狮子的一边,在他身后进入他的法院。 在基础一部分,音乐家们强调角色的盛宴的会议。 它是一组的一部分的七个作品,这抵达意大利在结束30年代;进行购买的直接现场,因为我们已经重建,从通信和从家人的照片,律师xxx、祖父的业主,谁是作为一个法律代理公司的意大利产生于1935年在埃塞俄比亚,并从这里被赶出于1938年由一般见,因为它被认为是反法西斯。 画中仍然存在的家庭的收集,在宫中的家庭,现在呈现在他们的所有表现力。 埃塞俄比亚有一个非常特殊的历史:它是位于非洲和亚洲之间之间,以及地中海和印度洋的,是个十字路口,会议地点的不同文化、刺激也通过不断的和激烈的贸易流动。 五个世纪之前,基督,稳定朝阿克苏姆;在这个王国,在第四个世纪之后,基督,基督教被确立为国教,在他的版本,科普特东正教。 神圣的文本中世纪发言的还有,然而,一个直接关系的一个十希伯来语部落,后逃往埃塞俄比亚,从其兴起的皇家庭通过的示巴女王。 事实上,在埃塞俄比亚仍然今天的生活),Falascià,黑色的犹太人,他的第一历史说可以追溯到600后,基督。 埃塞俄比亚然后一个堡垒的犹太-基督教、非洲的影响,但要考虑的几乎的南部边缘地中海文化。

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历史的示巴女王
ARTNOV0001588

历史的示巴女王

技术的埃塞俄比亚、1935年加利福尼亚州。

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历史的示巴女王

技术的埃塞俄比亚、1935年加利福尼亚州。

油画。 画中描绘了该次会议之间的女王Aseb,或Machedà根据埃塞俄比亚的传统,或者在沙巴翻译的圣经与智慧的所罗门王的,并标志着后裔从这些来沿袭的帝国埃塞俄比亚. 故事发生在29个箱子(有变体,它是完整的,来叙述事件在72图像)、和结束与返回的女王的家园,怀孕会议之后与所罗门。 会生出孟尼利克我,祖线帝国,因此一直系后裔血统的大卫。 它是一组的一部分的七个作品,这抵达意大利在结束30年代;进行购买的直接现场,因为我们已经重建,从通信和从家人的照片,律师xxx、祖父的业主,谁是作为一个法律代理公司的意大利产生于1935年在埃塞俄比亚,并从这里被赶出于1938年由一般见,因为它被认为是反法西斯。 画中仍然存在的家庭的收集,在宫中的家庭,现在呈现在他们的所有表现力。 埃塞俄比亚有一个非常特殊的历史:它是位于非洲和亚洲之间之间,以及地中海和印度洋的,是个十字路口,会议地点的不同文化、刺激也通过不断的和激烈的贸易流动。 五个世纪之前,基督,稳定朝阿克苏姆;在这个王国,在第四个世纪之后,基督,基督教被确立为国教,在他的版本,科普特东正教。 神圣的文本中世纪发言的还有,然而,一个直接关系的一个十希伯来语部落,后逃往埃塞俄比亚,从其兴起的皇家庭通过的示巴女王。 事实上,在埃塞俄比亚仍然今天的生活),Falascià,黑色的犹太人,他的第一历史说可以追溯到600后,基督。 埃塞俄比亚然后一个堡垒的犹太-基督教、非洲的影响,但要考虑的几乎的南部边缘地中海文化。 从这些前提下,更好地了解该主题表示的,重叠的人与白人、黑人和香草的,并符号,属于西方文化中,代表与双尺寸的方法几乎拜占庭,从东部的图标。 说明格:行1 1人民的底格里斯河,使牺牲的危险龙。 满足在他的面前并提供他一个比利-山羊2,Agabos,他还的人的底格里斯河,决定要杀了龙和使用的这种行为被任命担任国王。 因此,这是一个《公约》的人通过发誓相互:Agabos提出了他的右手和握手的代表性的老人。 3,Agabos切从一种植物的叶子有毒的。 它可以保护你免受毒与一条手帕湿前的嘴。 他的妻子夯实的树叶在一个木制的迫击炮。 4、混合物是有毒的就是烤的形式平面包和提出来吃了头山羊。 5,Agabos门的山羊被毒死的龙,随后是他的妻子来点眼泪,这说,"我丈夫去会见死,我会死的他"6,提供龙,山羊的是毒害;龙认为,这两个供应和往常一样,吃吧,死亡。 妻子的Agabos弓之前,龙。 7,Agabos显示龙的尸体的人,谁喜欢它,并任命他为国王的行为2:1,Agabos成为国王2. Agabos,过去几年的统治,他称之为的人,并说:"当我死了,我的女儿玛基达到我会发生"。 人民的同意。 3王Aseb(=玛基达=saba)在宝座上的父亲。 两个保镖保持冠头的女王。 4、一个商达从耶路撒冷。 金字塔点的方式对埃及的穆斯林头巾表明该人是穆斯林。 5王查询的商人的耶路撒冷,所罗门王。 双手交叉放在胸口的商人来表示尊重的女王。 6,女王发送的所罗门王的一种气味的宝贵的。 7的贸易商,与礼的女王在他的另一方面,回土地的所罗门王。 8时,交易的贵重香水,只有在土地的女王Aseb你可以发现,告诉他抵达的员工的法院的权力和合王国的女王,因此还气味的宝贵的。 要求用仆人的法院传送的一切国王。 第3行:1,交易是为了去提供的气味王。 我们看到经销商的左臂提出的举行一个岔路口,使用的方法通过请愿人专席就座在国王面前,并且仍然在使用中埃塞俄比亚,直到大约1930年。 2,女王的旅程,所罗门王。 贵族妇女和仆人的法院。 3王跨湖与他的同伴,保护自己的太阳伞,其他两个船将按照该船的女王。 在该背景下,你仍然可以看见金字塔。 4. 在他抵达王的宫殿所罗门要求的雇员宣布。 5,一次会议之间的女王和王6,所罗门王提供了一个宴会的女王。 顶部右:女王看,从网。 7,所罗门王提供的王后吃。 粮食是非常辣,从而刺激的渴望。 这特别是以连接到这样的事实,王后发誓要不提出这玻璃,这个誓言,将使用通过所罗门。 文件4 1. 所罗门询问女王,如果她希望过夜,与他发誓,他不会有使用任何暴力行为后,她和所罗门是rappresntato与手提出宣誓并Aseb拒绝了他的请求,与运动方面的缓冲区。 2、所罗门睡觉,好分离Aseb3、所罗门间谍Aseb虽然它是喝了一杯水,他要他的仆人4. 所罗门说:你已经打破了你的誓言。 你可以看到在脖子上的女王一个纹身的痛苦。 5. 所罗门王和王后Aseb睡在一起。 6. 所罗门王的环给王后作为一个标志。 这个戒指传统上将显示在朝孟尼利克血统从所罗门王7. 女王Aseb,是早在他的土地。

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