La via del deserto tra ebraismo e cristianesimo

Pierre Lauzeral
San Paolo Edizioni

Frate Lorenzo
Edizioni Vidyananda

SS.AA.
Biblioteca Universale Rizzoli

Uno dei capisaldi della letteratura religiosa, l'«Imitazione di Cristo» è un'opera universale molto letta anche dai laici, fondamentale per la comprensione del pensiero religioso tardo-medievale. Si divide in quattro parti: meditazione sulla dottrina di Gesù, precetti per un'intensa vita interiore che conduca al rinnegamento di se stessi e del mondo, colloquio mistico con Cristo, unione sacramentale con Cristo attraverso l'eucarestia. Scritta in latino medievale, da un autore sulla cui identità si sono interrogati invano per secoli i maggiori studiosi, l'«Imitazione di Cristo» è qui proposta con testo a fronte nella traduzione di Carlo Vitali con una introduzione di Elémire Zolla.

Santa Caterina da Siena
Edizioni Piemme

Conradus (de Saxonia.)
Edizioni Piemme

Alfonso Maria de' Liguori (sant')
Edizioni Piemme

In questo libro, che rappresenta una sintesi della sua spiritualità, sant'Alfonso si rivolge a coloro che desiderano crescere nella vita spirituale, dando consigli su quelli che sono oggettivamente i fondamenti della spiritualità autentica.

Guglielmo di Saint-Thierry
Piemme

Giovanni Vannucci
Libreria Editrice Fiorentina

Giovanni Vannucci
Libreria Editrice Fiorentina

Sergio Quinzio
Adelphi Edizioni

La parola profetica ed escatologica è perduta da secoli: la perdita del linguaggio è la perdita dei contenuti, che, attraverso le diverse trascrizioni, si diluiscono, diventano ambigui e infine vengono abbandonati. Eppure il linguaggio della immemorabile religione apocalittica e messianica non è mai morto del tutto e le sue varie reviviscenze segnano dei risvegli parziali e contraddittori nella storia. Ciò che questa parola dell'inizio e della fine può esprimere non è misurabile solo con i metri culturali di cui dispone l'attuale civiltà. Altra è la dimensione a cui quella parola si riferisce, e in essa vuole porsi questo libro. È una dimensione che esige risposte estreme e perentorie, perciò forse inudibili: come è inudibile tutto ciò che non è fondato sul già acquisito, sul conforme, in definitiva sulla permanenza della situazione data. Ma i significati necessari stanno al di là di quella accettazione passiva che è, ai nostri giorni, la cultura. In tre parti distinte di un unico discorso vengono qui considerati i segni sparsi delle cose perdute eppure cercate nel mondo contemporaneo: il nucleo essenziale del messaggio di Gesù attraverso un commento delle parole che gli vengono attribuite dal primo dei Vangeli, quello di Marco; la vicenda percorsa dall'attesa del "regno di Dio" nelle metamorfosi profane subite lungo i venti secoli della sua storia; la situazione paradossale del presente, dove riecheggiano, contraffatte, esperienze antiche e incancellabili.

Wolfgang Trilling
Edizioni Piemme

Marco Vannini
RCS Libri - Bompiani

Il dibattito tra credenti e non credenti, atei e cristiani, laici e laicisti infiamma tutti i settori della società. Eppure esso si svolge per lo più a un livello di superficie, tanto che si ha l'impressione che i ruoli si confondano: che i veri credenti siano gli atei, che i laici portino avanti ragioni che i chierici dimenticano e che le motivazioni dei laicisti combacino, per una strana alchimia, con quelle dei cattolici più ortodossi. Questi paradossi, come mostra Marco Vannini in questa riflessione, hanno radici profonde e non sono per nulla casuali: consistono nella dimenticanza di una serie di categorie che hanno attraversato la tradizione più alta dell'Occidente, a partire dalla filosofia greca, attraverso i mistici e i filosofi della modernità, sino a personalità come Simone Weil. Che Dio sia Spirito; che la religione sia essenzialmente un rapporto nello Spirito in cui Dio e uomo si muovono l'uno verso l'altro, l'uno nell'altro; che la vera religione sia uno spogliarsi della propria volontà, liberarsi dalla costrizione delle cose del mondo per entrare in una dimensione di libertà, di grazia. Questi concetti si sono via via eclissati a favore di rappresentazioni più comode di Dio e della religione, spesso ridotta a una dottrina morale, a una serie di precetti fisici, addirittura sessuali. E di questo oblio colpevoli non sono tanto i laici o gli atei ma, piuttosto, chi di questa tradizione doveva farsi depositario e custode: la Chiesa.