Le religioni dei popoli senza scrittura

M. Nahum Stiskin
Ubaldini Editore

Matgioï
Luni Editrice

Henri Maspero
Adelphi Edizioni

Acheng
Bompiani

Abhinavagupta
Boringhieri

AA.VV.
Edizione Paoline

Il dialogo fra le culture e le religioni, nella legittima ricerca di un mondo di pace, sta diventando sempre più importante e urgente; ma non esiste alcuna possibilità di dialogo in assenza di una seria conoscenza reciproca fra i diversi mondi culturali e religiosi. Il volume intende essere uno strumento redatto in modo semplice e comprensibile, ma su basi rigorosamente scientifiche, per far meglio conoscere le grandi religioni non cristiane dell'Asia meridionale e orientale: induismo, sikhismo, buddhismo, confucianesimo, taoismo, shintoismo. I vari saggi introducono a universi religiosi ricchi e complessi, sottolineandone caratteri peculiari e correggendone immagini stereotipate, nella duplice prospettiva di offrirne una conoscenza adeguata e di alimentare rapporti interreligiosi che siano fecondi per un mondo di pace. Il volume contiene un saggio, forse l'ultimo a essere scritto, del gesuita belga Jacques Dupuis (1923-2004), docente alla Gregoriana e consulente del Pontificio consiglio per il dialogo interreligioso, in cui traccia le linee teoriche del dialogo con le altre tradizioni religiose.

Cecilia Impera
Guaraldi Editore

Paul Martin-Dubost
Asram Vidya

Sarasvati Chandrasekharendra
Edizioni Asram Vidya

Geoffrey Parrinder
Astrolabio Ubaldini Editore

Meng-Lung Feng
SE

Ananda Kentish Coomaraswamy
Edizioni Mediterranee

La tesi espressa dallo studioso anglo-indiano in questo scritto, arricchito dagli apparati critici di Giovanni Monastra, è che il potere temporale debba sottostare all'autorità spirituale, depositaria dei "principi" che, in condizioni normali, dovrebbero ispirare il potere politico-amministrativo. Coomaraswamy criticava il moderno "dogma" democratico (ma non la democrazia come principio di realistico autogoverno, specie a livello locale), l'egualitarismo, l'individualismo, la desacralizzazione della società. Sosteneva sia il fondamento trascendente dell'autorità di governo, che solo così poteva essere legittima, sia il sistema delle caste, basato sull'"eredità" e sulla "vocazione", il quale, a suo parere, se ben inteso e correttamente applicato, risulterebbe valido anche ai nostri giorni, sia pure con alcuni aggiustamenti dovuti all'epoca in cui viviamo. Le sue affermazioni ledevano la sensibilità e la suscettibilità dei suoi contemporanei, che perciò scelsero di ignorare, per quanto possibile, testi, come questo dove affrontava in profondità il tema scabroso dell'organizzazione politico-sociale.