Marco Pacini
Meltemi Press

La recente accelerazione della crisi climatica e ambientale non trova soluzioni adeguate. L'ipotesi da cui prende le mosse il saggio di Marco Pacini è che per imboccarne una via d'uscita risulti indispensabile la pratica di un pessimismo attivo e creativo, anziché la predicazione di un ottimismo ottuso. In altre parole, sarebbe necessario maturare culturalmente e psicologicamente un "pensiero della fine" così da poterla evitare, un pensiero che si sottragga ai cortocircuiti responsabili dell'inazione o, peggio, di azioni prigioniere di una sorta di doppio legame tra doveri green e standard di vita irrinunciabili perché presunti sostenibili. La maturazione di un pensiero in grado di sostenere la sfida dovrà partire dalle parole che nutrono il discorso pubblico, così da sottoporle a uno "stress test" in quello che Bruno Latour ha definito "nuovo regime climatico".

Anna Serlenga
Meltemi Press

Nelle prime settimane del 2011, la Tunisia si infiamma di una rivolta che, come un rapido contagio, travalica i confini del Paese e si estende in tutto il Nordafrica e oltre. Presto definite "Primavere arabe", queste rivolte esplodono ancora oggi in molteplici forme, caotiche e radicali, come guerre civili e contro dittature militari, dalla Siria all'Egitto. Questo volume vuole essere un tentativo di ricostruzione di alcune esperienze che attraverso le arti performative si configurano come espressioni del contemporaneo e delle sue istanze nei territori dove una generazione di giovani è scesa in strada per rivendicare libertà e diritti. Seppur con esiti molto diversi, ciò che resta dell'onda di proteste del 2011 nell'area sud-mediterranea è la conquista di alcuni diritti fondamentali che ha permesso di raggiungere territori prima inaccessibili. Tra questi diritti, la libertà di espressione come condizione non più negoziabile, che il più delle volte si traduce attraverso le arti performative.

Max Gerard
Draeger Frères Editeur

AA.VV.
Edizioni Alfa

Giorgio Mascherpa
Istituto Finanziario per l'arte, Finarte

AA.VV.
Fabbri editori

AA.VV.
Fratelli Alinari

Pareja de sillones, relleno de muelles y cojines de plumas, tapizado de terciopelo (original de la época).

Finales Siglo XIX

Escritorio inglés de finales del siglo XIX, realizado en caoba con dos montantes de pedestal, con dos cajones en la banda bajo encimera rematados con estantes laterales, la encimera está revestida en piel marroquí con cenefa de clave griega dorada. Interior de roble.

Segunda Mitad del Siglo XIX

Mesa de centro estilo Boulle de la segunda mitad del siglo XIX, tablero perfilado y esbelto balaustre con tres patas onduladas, toda la superficie está lacada y dorada imitando marquetería de ébano, carey y latón.

Período de la República China 1912-1949

Dos figuras de porcelana Dehua "Blanc de Chine" que representan a dos inmortales taoístas sentados sobre nubes estilizadas.

Cuatro sillas vintage con estructura de madera ebonizada, asiento y respaldo con tejido floral original de la época. Asientos por restaurar.

Italia Segundo Cuarto Siglo XIX

Sillón Luigi Filippo en nogal, apoyabrazos culminados en rizos, patas torneadas, asiento, respaldo y apoyabrazos acolchados. Italia, segundo cuarto del siglo XIX.

Siglo XX

Vitrina estilo Chippendale al gusto del famoso ebanista inglés. Base sostenida por montantes torneados con dos puertas y sección superior con par de puertas de vidrio perfiladas con múltiples filas de marcos de nogal.

300 x 190 cm

Alfombra Ardebil en algodón y lana, nudo fino, hecha a mano.

Silvano Fausti
EDB

Il volume è frutto di una lectio continua settimanale, tenuta dall'autore in questi anni nella chiesa di S. Fedele a Milano, insieme a Filippo Clerici, sul Vangelo di Matteo, considerato il Vangelo della comunità, centrato sulla parola del Figlio che ci rende figli del Padre facendoci fratelli tra noi.

Antonio Ferrara
UP Feltrinelli

Enrico Musacchio e Giuseppe Monorchio
Cappelli Editore

Paolo Tablino
E.M.I.

Stefano Coronese
E.M.I.

Valentino Salvoldi
Editrice Missionaria Italiana

Massimo Montanari
Edizioni Laterza

Perché il pane è un simbolo di civiltà? Cosa può insegnarci la pasta sul rapporto tra forma e sostanza? Che cosa significa dividere le carni, e non poter dividere la minestra? Ricercare la ricetta perfetta è ideologicamente corretto? Le ricette di cucina hanno qualcosa in comune con le ricette del medico? Perché al barbecue cucinano sempre i maschi? I piccoli gesti della vita quotidiana hanno un senso quasi mai banale. Aiutano a riflettere su quello che accade ogni giorno intorno a noi, sul nostro rapporto col mondo, con gli altri, con noi stessi. "Un'idea a cui sono particolarmente affezionato", scrive Montanari, "è che le pratiche di cucina non solo costituiscono un decisivo tassello del patrimonio culturale di una società, ma in molti casi rivelano meccanismi fondamentali del nostro agire materiale e intellettuale. La cucina può così essere assunta come metafora della vita, a meno che non ammettiamo che la vita stessa sia metafora della cucina".