Sillón con relleno de muelles y espuma, tapizado de terciopelo renovado, no original de la época, patas de madera teñida.

Italia primera mitad del siglo XX

Juego de vajilla de porcelana blanca con motivos griegos en el borde y perfiles dorados. El servicio consta de 1 sopera, 1 salsera, 2 soportes para tartas, 7 platos para servir, 1 ensaladera, 32 platos llanos, 7 platos hondos, 12 platos de postre. Debajo de las bases la marca del fabricante.

Paola Gribaudo
Fabbri Editore

Pier Candido Decembrio
Adelphi

Andrea Molesini
Sellerio editore

Nel 1480, in un piccolo paese del trevigiano, un bambino sparisce nel nulla. L'archisinagogo Servadio e altri due ebrei vengono accusati di averlo ucciso per impastare col suo sangue le focaccine pasquali. Torturati e condannati a morte per infanticidio rituale, fanno ricorso e il processo si riapre davanti al Senato di Venezia. Boris da Candia, spia della Repubblica di San Marco, uomo di «inganno e di rapina», avventuriero levantino e violento, ma anche colto umanista, è investito di una missione segreta. Venezia è appena uscita da una guerra contro i turchi e dalla peste. Il malcontento si diffonde. Il francescano Bernardino da Feltre, con le sue prediche infuocate, fomenta nel popolo l'odio contro gli ebrei, perché il suo ordine religioso vuole sostituire i loro banchi dei pegni con quelli del Monte di Pietà. Il doge Giovanni Mocenigo, per motivi economici e di ordine pubblico, emana una bolla che proclama la tolleranza e impone il rispetto degli ebrei, cittadini laboriosi e fedeli alla legge, ma ciò non basta a moderare il livore plebeo istigato dal feroce predicatore. Boris da Candia, un Corto Maltese arguto e a tratti brutale, che frequenta palazzi e bordelli, nel corso delle sue indagini incrocia una maga, donna dalle grazie misteriose, che gli rivela particolari ignoti a tutti: «Il dettaglio è il crocevia dove il visibile e l'invisibile s'incontrano». Giovanni, un monello di strada, lo aiuta a districarsi. Ma è il dialogo con Servadio quello che lo segna più di ogni altro, perché l'archisinagogo, sapiente e mite, si rivela uomo di tale travolgente spiritualità da far vacillare il miscredente avventuriero, e questo genera in Boris una inaspettata sete di giustizia: «I popoli, non sapendo fare forte il giusto, chiamano giusto il forte». Ma che spazio hanno le ragioni dello spirito nella cieca inerzia della Storia? La scrittura musicale di Andrea Molesini scolpisce con maestria l'amara intensità emotiva della vicenda. Boris è un personaggio che scopre di essere, a dispetto del proprio passato, la porta che mette in comunicazione due mondi, la commedia e la tragedia, che si intrecciano e fondono nel sempiterno spettacolo dell'azione, dove da sempre il male pubblico giunge alla casa di ognuno.

Eugenio Montale
Adelphi

Francia Siglo XIX

Escritorio abatible de caoba, frente con dos puertas paneladas con cajones y compartimentos abiertos en su interior, cajón central curvado. Puerta abatible que oculta un compartimento abierto, falta la tela superior. Cómoda de tres cajones con apertura secreta (puerta abatible abierta). Interior de roble. Francia, principios del siglo XIX.

Europa del Este a mediados del siglo XIX

Mesa de nogal de sección cuadrada, cajones opuestos en la banda bajo encimera, patas torneadas unidas por un travesaño en la base. Europa del Este, mediados del siglo XIX.

Talla M

Traje Guy Laroche Signature en pura lana, totalmente forrado. La chaqueta es larga, de color verde hierba, tiene cierre frontal con dos juegos de botones negros y bolsillos; La falda tiene una línea de lápiz sencilla con cierre de cremallera en la parte posterior. La talla es francesa 40 (italiana 44): la chaqueta mide 76 cm de largo, cintura 90 cm; La falda mide 62 de largo, cintura 72 cm. Se remonta a los años 90.

Carlo Dionisotti
Interlinea

Il volume raccoglie nove saggi sull'opera di Matteo Mari Boiardo che Carlo Dionisotti (1908-1998) pubblicò nell'arco di cinquantennio, a partire dal 1943. Questi scritti, nonostante la diversità tempi e delle occasioni in cui apparvero, costituiscono nel loro susseguirsi una preziosa storia della letteratura cavalleresca e danno forma a un contributo metodologico ormai classico. Dionisotti pone l'accento sulla concretezza storica dei testimoni che tramandano il testo, sulla localizzazione inscindibile dalla datazione, sull'indagine degli aspetti tecnici, in particolare le forme metriche nelle loro differenze cronologiche e spaziali.

Roberto Di Stefano, Aldo Trione
Il Laboratorio Edizioni

Adriano Prosperi
GLF editori Laterza

L'anno 1492 segna tradizionalmente una cesura epocale importante: con la scoperta dell'America e l'avvio dell'unificazione del mondo per opera degli europei si considera concluso il Medioevo e iniziata l'età moderna. In quello stesso anno accadono cose che fissano alcuni meccanismi di identità e di esclusione tipicamente moderni. In Spagna, la conquista dell'ultimo regno musulmano e l'espulsione della minoranza ebraica avviano la formazione di uno stato fortemente caratterizzato dall'unità religiosa. Non solo, alle altre figure già codificate dell'alterità umana - l'eretico, il giudeo - l'espansione extra-europea aggiunge la figura del selvaggio. È su di loro che si esercitarono i dispositivi di potere creati nella penisola iberica, in modo particolare quello dell'Inquisizione. In una realtà sociale come quella spagnola, divisa per lingue, culture, tradizioni e religioni, lo Stato moderno nasce issando le barriere dell'intolleranza e creando categorie di 'diversi' su cui si esercitano i meccanismi dell'esclusione o dello sfruttamento: si va dall'assoggettamento dei popoli extraeuropei (i 'selvaggi') all'eliminazione dell'eretico e dell'ebreo. In tutti questi casi la religione offre la legittimazione all'esercizio del potere. Sugli ebrei in particolare si registra un passaggio carico di un pesante futuro: quello dalla tradizione dell'antigiudaismo cristiano del Medioevo a base religiosa alle nuove forme di antisemitismo a base 'naturale', fondato sulla (presunta) differenza di sangue.

AA.VV.
Planeta DeAgostini Cómics

Gigi Garanzini
Mondadori

E.C. Malagodi e Josè Pierre
Franco Sciardelli

Diego Mormorio
Franco Sciardelli

Antonello Negri
Skira

Robert Held
Acquafresca Editrice

Antonio Gramsci
Giulio Einaudi Editore

Alain Caillé
Pensa MultiMedia

Elena Urgnani
Longo Editore

Inglaterra a finales del siglo XIX

Reloj de pie de caoba estilo Imperio de Joseph Ballard Lamberhurst, con exhibición pintada con arreglos florales y pavo real central. Inglaterra, finales del siglo XIX.

Roberto Beneduce
Bollati Boringhieri

In un'etnografia avvincente di ciò che sono la medicina tradizionale e la realtà della malattia nell'Africa contemporanea, vengono qui esplorati i saperi e le pratiche dei guaritori bantu nel sud del Camerun. In quest'area, come altrove, la lotta contro le minacce del male e della morte condotta dai "signori della notte" ha dovuto misurarsi con altre tecniche e altri immaginari: la medicina dei bianchi, veicolo di una nuova razionalità della malattia e della cura, e l'epopea missionaria, che ha introdotto altre figure del desiderio e una diversa accezione morale del male e della colpa. L'obiettivo è quello di mettere in luce la capacità della medicina tradizionale africana di rinnovare i propri repertori simbolici di fronte alla crisi indotta dalla colonizzazione e dall'evangelizzazione, ma anche di interpellare le sfide e le contraddizioni di una modernità incerta, contrassegnata da disuguaglianze e violenze. Accanto all'immenso patrimonio di conoscenze di cui i guaritori serbano il segreto, il libro rivela profili solitamente trascurati di una pratica i cui protagonisti conoscono inquietudini, ansie e dubbi non diversi, in fondo, da quelli dei loro malati, ma trasformati - attraverso l'esperienza della "chiamata", il "desiderio di guarire" o la scoperta del carisma - in poteri di cura.