Memorie della Società Geologica Italiana. Vol. 55 (2000)

Graham Harman
Pluto Press

Bruno Latour, the French sociologist, anthropologist and long-established superstar in the social sciences is revisited in this pioneering account of his ever-evolving political philosophy. Breaking from the traditional focus on his metaphysics, most recently seen in Harman's book Prince of Networks (2009), the author instead begins with the Hobbesian and even Machiavellian underpinnings of Latour's early period and encountering his shift towards Carl Schmitt and finishing with his final development into the Lippmann / Dewey debate. Harman brings these twists and turns into sharp focus in terms of Latour's personal political thinking.

Along with Latour's most important articles on political themes, the book chooses three works as exemplary of the distinct periods in Latour's thinking: The Pasteurization of France, Politics of Nature, and the recently published An Inquiry Into Modes of Existence, as his conception of politics evolves from a global power struggle between individuals, to the fabrication of fragile parliamentary networks, to just one mode of existence among many others.

Rino Genovese
Cronopio

Sandro Barbera e Giulio Campioni
Franco Angeli

Ágnes Heller
Editori Riuniti

Carmelo Vigna
Vita e pensiero

Michele Illiceto
Città Aperta Edizioni

Nel clima di una stagione, come è quella in cui viviamo, di decostruzione dell'umano, in cui la libertà è sganciata dalla responsabilità, l'amore dalla giustizia, e segnata dal dominio su tutto della tecnica, l'autore si sforza di offrire al lettore un percorso di ritorno alla categoria di persona nell'ottica di un ripensamento delle relazioni intersoggettive e delle relazioni sociali, fondando una filosofia dell'ospitalità e della donazione. Il metodo usato porta l'autore a discutere il concetto di persona attraverso l'intreccio di tre grandi principi: la relazione, la responsabilità e la libertà, per arrivare ad un'etica caratterizzata dalla stima di sé, dalla cura degli altri e dal vivere in istituzioni giuste. L'"io" viene portato a scoprire che è fatto da un altro per un altro, che è l'altra parte di sé, il fuori che ciascuno si porta dentro. Identità e alterità rappresentano così i due poli di uno stesso percorso che unisce interiorità ed esteriorità.