Dibujo del siglo XVII de la cosecha de frutas

Óleo sobre lienzo. Escuela italiana central, siglos XVII-XVIII. En un paisaje de laderas áridas y rocosas, se representa en primer plano un rebaño de bueyes y cabras, cuidado por una pareja de pastores montados en burros. La obra se presenta en un marco de época. Previamente reentelado, presenta ligeras pérdidas de pintura.

Óleo sobre lienzo montado sobre tabla. Las tres figuras se representan solo en la parte superior, resaltando sus rostros: en el centro, María con el Niño Jesús, sobre quien se centra la luz de la obra; ambas miran hacia el Niño Juan, reconocible por sus símbolos iconográficos (el báculo coronado por la cruz y la piel de animal que lo cubre), quien, más en sombra en la esquina inferior derecha, recibe la bendición de Cristo. La pintura se presenta en un marco de principios del siglo XX.

Óleo sobre lienzo. La escena corresponde a un Vía Crucis, durante el cual Jesús cae bajo el peso de la pesada cruz que carga sobre sus hombros mientras asciende hacia el Gólgota. Cristo, encorvado, con la mirada abatida y triste, es acosado por guardias que lo aguijonean con lanzas, y uno de ellos tira de él con la cuerda atada a su cintura; un plebeyo observa con tristeza a Jesús mientras sostiene la pesada madera. La pintura presenta restos de restauración previa y ha sido reencuadernada. Se presenta en un marco de época.

Adoración de los pastores

Óleo sobre lienzo. Composición replicada varias veces por seguidores y alumnos de la escuela de Bassano, en particular una obra de Jacopo Bassano (1515-1592). En la escena original, reproducida aquí con fidelidad a la composición de las figuras, pero no a los colores, Bassano abordó el tema respetando la tradición, por un lado, y por otro, introduciendo innovaciones. De hecho, estas sirven de escenario de ruinas arqueológicas, un elemento frecuente en la iconografía italiana de la Natividad. Aquí vemos una hilera de columnas rotas sobre un pedestal alto, siguiendo el modelo de los templos griegos, contra el cual se apoya una cabaña. Esta singular estructura arquitectónica simboliza la superación del paganismo y la construcción de la iglesia cristiana, cuyo primer acto fundacional es el nacimiento de Jesús. Los pastores ocupan el centro de la escena, y de no ser por el lado izquierdo del cuadro, podría parecer una escena de género con un carácter rural. El pastor, desde atrás, está arrodillado, mostrando sus pies descalzos, recordatorio de su extrema humildad, y sostiene un cordero, el animal sacrificial por excelencia, en referencia a la futura Pasión de Cristo. En el extremo derecho, un curioso inserto: un niño agachado sopla sobre una brasa ardiente, en un vano intento por reavivar la llama. En esta réplica, destacan los colores amarillo y rojo de las túnicas de los dos pastores del centro y del niño de la derecha, que predominan con vivacidad incluso en las figuras de la Sagrada Familia y emergen de los tonos ocres del paisaje y las estructuras arquitectónicas del fondo. La pintura fue restaurada y reencuadernada en el siglo XIX, con la sustitución del marco (en él hay una escritura contemporánea en inglés, probablemente direcciones de exportación). Se presenta en un marco de época.

Óleo sobre lienzo. El santo valenciano Vicente Ferrer (italianizado Ferreri, 1350-1419) fue un predicador apocalíptico perteneciente a la orden dominica, que trabajó con especial ahínco para resolver el Cisma de Occidente, siendo miembro del partido benedictino. Predicador de gran fama, dotado de un fuerte carisma personal, gozó de la atención tanto de las masas como de los poderosos; recorrió gran parte de Europa a pie y llevó un estilo de vida austero. Eminente erudito, escribió numerosos tratados y una colección de sermones que sirvieron de herramienta para la formación y la evangelización de generaciones de religiosos. Sin embargo, tras su muerte, su fama se extendió sobre todo por los prodigios y milagros realizados por su intercesión. Iconográficamente, Vicente Ferrer aparece representado vistiendo el hábito dominico, con el dedo índice apuntando al cielo y la llama del Espíritu Santo ardiendo sobre su cabeza. Con frecuencia sostiene una cruz o un lirio, presente en esta obra. La pintura ha sido restaurada y reencuadernada en el pasado.

Óleo sobre lienzo. Escuela del norte de Italia, siglos XVII-XVIII. La conocida escena bíblica de la disputa entre los dos hermanos, hijos de Adán y Eva, que desemboca en el fratricidio de Abel a manos de Caín, se representa aquí en un paisaje italiano, rico en vegetación, con el complemento de dos fuegos particulares. De hecho, a los lados de las dos figuras, que ocupan el centro de la escena, hay dos piras de sacrificio con un fuego ardiente. Sin embargo, mientras que de la de Abel, a la izquierda, se eleva una gran humareda que es absorbida por las nubes, indicando que Dios ha aceptado este sacrificio, el fuego de Caín, en cambio, es bajo, casi aplastado por las brasas, y no se eleva humo, señal de que Dios lo rechaza. Incluso el color rojo de la túnica de Abel pretende enfatizar su valor sacrificial, su martirio. La pintura necesita limpieza. Enmarcada en época.

Óleo sobre lienzo. En un paisaje italiano, la escena se centra en un grupo de plebeyos que intentan escapar de la ciudad sitiada e incendiada, llevando sus mercancías en una carreta y guiando al pequeño rebaño. Sin embargo, un pequeño grupo de soldados enemigos los persigue e intenta detenerlos, armados. En el reverso del marco hay una inscripción a lápiz que atribuye la obra a Jan Both (1618-1652), pintor holandés conocido sobre todo por ser autor de paisajes italianos, a menudo animados por figuras. La pintura fue restaurada y reencuadernada en el pasado. Actualmente requiere limpieza. Se presenta en un marco de época.

Óleo sobre lienzo. Escuela del norte de Italia, siglo XVII. En esta Sagrada Familia, la figura central es María: sentada en el centro de la escena, gira el rostro hacia la izquierda, hacia José, escuchando atenta y concentrada lo que su compañero le lee. Mientras tanto, la mujer cubre con cariño con un paño al niño Jesús, que duerme plácidamente en la cuna, a la derecha de su madre. El rostro del Niño también está iluminado e irradia su luz hacia su madre. Al fondo, un paisaje italiano. Las figuras se muestran armoniosas y equilibradas en los movimientos de sus cuerpos, y toda la escena emana una tranquilidad y una serenidad hogareña, muy terrenal. La pintura fue reentelada a principios del siglo XX. Se aprecian rastros de desgarros previos y ligeras pérdidas de color. Se presenta en un marco dorado de principios del siglo XX (pérdida del dorado).

El Almuerzo de Fraticelli

Óleo sobre lienzo. Escuela genovesa del siglo XVIII. En el interior de una gran sala con ventanas arqueadas que dan a la calle, un grupo de frailes sentados en el suelo comparten una comida sencilla, colocada sobre un paño blanco. La escena recuerda la obra de Alessandro Magnasco conocido como Lissandrino (1667 -1749), artista genovés considerado como uno de los pintores más originales del siglo XVIII en Italia, que se distinguió en la pintura de género popular y, en particular, en la realización de escenas de la vida de frailes capuchinos o camaldulenses empeñados en las más variadas actividades, desde el estudio en la biblioteca hasta la confesión, desde el trabajo de cuchilleros o carpinteros en los talleres del convento hasta la simple meditación en torno al fuego: En estas obras, se aprecia toda la libertad expresiva de la pincelada del artista, que se desplaza por el lienzo con rápidos toques para describir llamas, chimeneas, gatos, libros, perros, pobres cuencos, lentes, libros, pobres ropas remendadas, sillas y taburetes, en resumen, todo un mundo cotidiano de gestos y cosas construidos con una técnica muy particular e inconfundible, compuesta por una viva mezcla de colores interpretada casi en su totalidad en monocromo, sobre la que descienden unas pocas y hábiles pinceladas de luz para dar forma y sustancia a las huesudas figuras de los monjes. El autor de la obra que aquí se propone se formó sin duda con Magnasco y se inspiró en su estilo, aunque aparece más posado, sin los destellos y la libertad de interpretación, a menudo irreverente o irónica, hacia las figuras de los monjes. Supo captar el juego de claroscuros, luces y sombras, que fluyen de una monocromía en tonos de marrón, produciendo una obra de excelente calidad pictórica. Restaurado y retocado, el cuadro se presenta en un marco dorado de principios del siglo XX.

Óleo sobre tabla. La escena probablemente captura a la Sagrada Familia durante la huida a Egipto, en un momento de descanso durante el viaje; De hecho, además de las figuras de la familia, en la parte inferior aparece un ángel, reconocible por las alas insinuadas, que ofrece un plato con comida, del que José ya ha tomado algunas cerezas, según cuentan las versiones apócrifas de los evangelios. El tablero tiene algunos pequeños agujeros de carcoma. Se presenta en un marco de principios del siglo XX.

Óleo sobre lienzo. La escena representa a la Sagrada Familia acompañada por San Juan y otro santo arrodillados ante el Niño Jesús, que conversa con ellos sentado en el regazo de su madre; María, en cambio, está vuelta hacia atrás, observando los trabajos de carpintería que realiza su marido José, atento al cincelado. El santo adulto que flanquea a San Juan, y que ocupa la mitad izquierda de la escena, subrayando su importancia para el comisionado, no tiene rasgos iconográficos particulares, aunque su fisonomía podría remitir a San Pedro. La escena se desarrolla en el exterior de un palacio de mármol, en un paisaje itálico. Restaurado y reencuadrado, el cuadro se presenta en un marco de finales del siglo XIX.

Europa Primera Mitad del Siglo XX

Pala de hélice de avión de madera y latón. Soportes de latón bañados en oro. Etiqueta del fabricante. Números de serie grabados.