Turfan and Tun-huang: the texts - Encounter of civilizations on the silk route

s.a.
Istituto della Enciclopedia italiana Treccani

Jean-Jacques Aillagnon
Skira Editore - Palazzo Grassi

Massimo Osanna, Carlo Rescigno
Electa

Il volume accompagna una mostra che narra diacronicamente i rapporti della città vesuviana con il mondo greco, e le sue infinite e variabili fisionomie, dal periodo precedente la sua fondazione, quando sono attestate le prime forme di contatto con genti greche nei villaggi lungo il fiume Sarno e la sua foce. Della città fondata a fine VII secolo a.C. si seguono le sorti a partire da modelli, edifici, culti che si definiscono nel contatto osmotico con i centri della Magna Grecia. La battaglia di Cuma che nel 474 a.C. contrappone i greci di Cuma e Siracusa agli Etruschi altera gli equilibri del golfo: Pompei ne viene travolta e le sue identità si trasformano. Pompei condivide i nuovi linguaggi artistici e di potere che provengono dai regni nati dopo il crollo del sogno di Alessandro Magno. Il mondo greco viene allora ricercato fino a manifestarsi in forme di vero e proprio collezionismo. Le storie greche di Pompei sono raccontate a partire dagli oggetti e dalla loro grammatica: vasi, sculture, pitture, testi e iscrizioni, oggetti della vita quotidiana provenienti da Pompei e dai principali musei nazionali ed europei, reperti che spesso per la prima volta tornano in Italia o vengono documentati in assoluto. In tutto circa 500 pezzi. Un dizionario tematico guida il lettore alla scoperta della Pompei dei Greci.

AA.VV.
Electa

La presente mostra fa luce su un popolo dell'antichità ancora per molti aspetti sconosciuto e distante dall'uomo del terzo millennio: i Sarmati, vissuti tra il VII secolo a.C. e il VI d.C. nella vasta steppa euroasiatica, ai confini settentrionali della civiltà ellenico-romana. L'esposizione, che raccoglie gioielli preziosi, reperti e oggetti di arredo funerario provenienti dalle tombe degli Sciti e dei Sarmati, rivela al visitatore come un popolo nomade e guerriero fosse in grado di coltivare forme d'arte raffinate e suggestive, che risplendono per la grande profusione di oro.

John Wacher
Gius. Laterza & Figli

Domenico Musti
L'Erma di Bretschneider

Andrea Giardina, Fabrizio Pesando
Mondadori Electa

Flavio Arriano, Anna Simonetti Agostinetti
L'Erma di Bretschneider

Mario Attilio Levi
L'Erma di Bretschneider

Anche se dal settentrione etrusco e dal mezzogiorno greco venivano ai Romani ideazioni e rappresentazioni di Eracle visto come eroe protetto da Fiera, per secoli i Romani resistettero all'influsso delle civiltà vicine, conservando il loro culto di una suprema divinità ctonia, Ercules il cui nome poteva apparire analogo a quello di Erakles solo a una superficiale filologia. La coppia divina dei Romani, e di altri centri laziali, era formata da Ercole e dalla dea celeste Diana (Diviana): si trattava di culti aniconici. Quando si cominciò a sentire l'esigenza di immagini divine, si mutarono le rappresentazioni dei vicini, senza percepire la profonda differenza del caso di Ercole, che non aveva nessun rapporto con Herakles.

Emanuela Fabbricotti
"L'Erma" di Bretschneider

Augusto Fraschetti
Editori Laterza

Domenico Musti
Editori Laterza