Storia del protestantesimo 3 volumi in 4 tomi - 1. La riforma: dalle origini al 1564; 2. Il consolidamento:1564-1700; 3a. Declino e rinascita: 1700-1900; 3b. Declino e rinascita:1900-1950.

Patrick Sbalchiero
EDB - Edizioni Dehoniane Bologna

Come si spiega l'onnipresenza dei fenomeni straordinari nella tradizione cristiana? Quale aiuto può venire dalle scienze umane e della natura per una migliore comprensione di questi fenomeni? Come articolare lettura teologica e interpretazione scientifica dello straordinario? Un'opera imponente, composta di 830 voci, risultato del lavoro di 230 collaboratori - storici, teologi, filosofi, medici (in particolare psichiatri), sociologi, credenti e non credenti -, si propone di rispondere a tali quesiti fondamentali relativi allo "straordinario" cristiano. Come ben precisato dal curatore nell'introduzione, esso si manifesta in quattro ambiti distinti: quello biblico (Gesù: nascita, miracoli, trasfigurazione, risurrezione, ascensione; gli apostoli e i loro miracoli, le estasi di Paolo, le visioni di Giovanni,...); quello dell'esperienza dei mistici (fenomeni fisici: estasi, guarigioni, ipertermia, digiuni, levitazioni, stigmatizzazioni, fragranza post mortem, incorruttibilità; fenomeni intellettuali: predizioni, bilocazioni, chiaroveggenza); quello del meraviglioso cristiano (i fatti portentosi che ricorrono nell'agiografia e già prima negli scritti apocrifi); quello del diabolico (apporti, infestazioni, possessioni, visioni diaboliche,...). Si tratta di tematiche che suscitano infinite curiosità, a cui l'opera risponde in maniera articolata e rigorosa.

Bernardo di Chiaravalle
Scriptorium Claravallense - Fondazione di Studi Cistercensi

San Bernardo
Scriptorium Claravallense - Fondazione di Studi Cistercensi

Massimo Bettetini
Bompiani

Teresa, come Teresa è. La vita, Il Castello interiore, Le Fondazioni, Il Cammino di perfezione, le Poesie, sino alle opere minori - che minori non sono - rappresentano un corpo solo, capace di parlare con efficacia alla donna e all'uomo del terzo millennio. Il linguaggio di Teresa - qui esigente, là consequenziale, fintamente distratto e falsamente inconsapevole - parla come parla l'uomo d'oggi: per rimandi, schizzi, analisi ed effetti, che rendono difficile se non impossibile una traduzione "perfetta". Di qui, dunque, una nuova e invincibile scommessa: una traduzione delle opere della santa di Avila corredata del testo originale a fronte. Nuova, perché è la prima volta che così questi scritti sono presentati; invincibile perché la passione di "dire" porta spesso Teresa a esprimersi con un linguaggio tattico e paratattico, in cui denotazione e connotazione giocano in una sorta di ping-pong di sensazioni e possibili versioni, in cui si succedono riflessioni e ricordi come flash back cinematografici, apparentemente slegati, in realtà uniti da un filo che conduce parole e frasi dalla dimensione del saggio a quella della poesia, e da questa - per via d'ironia - alle vette della spiritualità. Qui a parlare è l'amore di Dio, per primo ricevuto dall'anima e da questa accettato, a superare il desiderio per poi tutta ritrovarsi nell'Altro dato. E questo, in Teresa, non si ferma alla teoria: l'ascolto si tramuta in fatti.

AA.VV.
Biblioteca Apostolica Vaticana

Bernardo di Chiaravalle
Scriptorium Claravallense - Fondazione di Studi Cistercensi

Bernardo di Chiaravalle
Scriptorium Claravallense - Fondazione di Studi Cistercensi

Bernardo di Chiaravalle
Scriptorium Claravallense - Fondazione di Studi Cistercensi

Gaetano da Brescia
Ottavio Sgariglia

San Bernardo
Scriptorium Claravallense - Fondazione di Studi Cistercensi

San Bernardo
Scriptorium Claravallense - Fondazione di Studi Cistercensi

Bernardo di Chiaravalle
Scriptorium Claravallense - Fondazione di Studi Cistercensi