Peninnah Schram
Jason Aronson Inc.

Peninnah Schram, widely regarded as one of the great Jewish storytellers of our generation, has collected and retold sixty-four delightful Jewish folktales to create Jewish Stories One Generation Tells Another. Ms. Schram, who believes that stories form 'the link between the generations, ' helps forge that link with this book, ensuring that these stories will continue to live and breathe in the modern world. The life force animating these tales is almost tangible. The printed words seem to vibrate, as if the author possessed the voices of various tellers and lent their lilting tones and ripe inflections to the printed page. Furthermore, the laughter, sobs, and delighted cries of countless listeners also echo in these pages. Schram, who has written a thoughtful, informative introduction for each story, demonstrates on every page her belief that the stories 'connect to our lives.' And when the lifelike characters woven into Schram's magic tapestry suffer or enjoy the fates they most deserve, we rejoice, secure in their storybook world?a world where justice, however incomprehensible, is always done, and where we attain happiness by living in accordance with Jewish law and in harmony with the world's natural order. Jewish Stories One Generation Tells Another abounds in a gentle wisdom that presses itself upon our complex and often self-contradictory lives, infusing us with patience, tolerance, and hope. We identify with the kings and princes, fools and beggars, heroes and leaders, villains and witches of yesteryear because, though our lives are vastly different from theirs, we share their moral choices and experience their dilemmas. Schram joins Jewish storytellers throughout the ages, linking past to present and preserving an invaluable legacy for generations yet unborn

s.a.
Piemme

Daniel Bornstein & Roberto Rusconi
Liguori editore

Sant'Agostino
Città Nuova Editrice

AA.VV.
Edizioni di Qiqajon (Comunità di Bose)

Giuseppe Luigi Traversari
Aldo Perez Editore

Gregorio Di Nissa
Città Nuova Editrice

Pseudo-Bernardo
Il Leone Verde

In questo testo, a lungo attribuito a S.Bernardo, vengono esposte in modo semplice e diretto le meditazioni fondamentali per la vita spirituale: la dignità dell'anima, la pochezza del corpo, il degno e l'indegno nell'uomo, l'esame di sé e la custodia del cuore, la costruzione della coscienza. In poche, sentite, essenziali parole anche il lettore meno esperto avrà ben chiari gli strumenti e gli atteggiamenti necessari (secondo la tradizione cristiana medievale) per far crescere la propria anima.

Paolo Everghetinós
Edizioni Scritti Monastici

Il volume che qui viene presentato costituisce la prima traduzione in lingua italiana di un testo che appartiene alle collezioni classiche degli scritti della spiritualità orientale. In questo volume (il primo di una serie di quattro vol.) vi è riprodotto quel laboratorio spirituale che nel deserto dei primi secoli trova il suo terreno più fertile. L'autore, Paolo Evergetis, ha raccolto con parole e fatti tutti gli esempi della santità cristiana di chi passò nel deserto una vita unita al Cristo, respiro della propria esistenza. Tutto ciò che vi si può ritrovare è anche un modello per ogni cristiano di oggi che desideri sinceramente imitare coloro che camminarono verso la perfezione spirituale. Nel testo sono trattati alcuni argomenti come la conoscenza di se stessi, l'umiltà, il lavoro manuale, il corretto uso dei beni materiali, la relazione tra lavoro e preghiera, la salmodia.

AA.VV.
Movimento Francescano

Albino Galvano
Adelphi

Noëlle Devilliers
Piero Gribaudi Editore

Card. Giovanni Colombo
Istituto Paolo VI

Marco Gallizioli
Cittadella Editrice

L'autore mette in guardia contro le ombre che l'uomo proietta su Dio, evidenziando quanta ambiguità sia sottesa al sacro. Il tentativo di andare verso Dio implica il rischio di rimanere abbagliati dai nostri stessi desideri riducendo la portata dell'incontro religioso in dimensioni anguste e personali spacciate per universali. I sentieri nel sacro sono quei fili rossi che partono dall'uomo e salgono verso il divino, inteso come desiderio di una realtà non frantumata; sono anche la trama di quei desideri umani che non considerano la realtà come finita in se stessa, ritenendo necessario guardare oltre. I percorsi nel sacro sono vie necessarie per attraversare i momenti di difficoltà, di dolore, di morte che palesano la nostra vulnerabilità.

Jean Daniélou
Edizioni Archeosofica S. Palamidessi & C.

Gerhart B. Ladner
Jaca Book

Questo volume offre un'introduzione completa e di chiara comprensione al complesso mondo simbolico paleocristiano, bizantino e altomedievale dando al lettore le necessarie chiavi di lettura ai fondamenti primi dell'intero simbolismo cristiano, "che cerca l'Invisibile nel visibile", così che "è adeguato al tema il fatto che il rapporto tra il simbolismo e il sacro stia al centro del libro". Non casualmente Ladner cita Peter Brown, Karl Rahner ("II Logos divenuto uomo - Cristo - è il simbolo assoluto di Dio nel mondo"), Odo Casel (per cui il mistero cultuale cristiano "era in primo luogo la liturgia cristocentrica"), Hans Urs von Balthasar di Gloria. Una estetica teologica, Henri de Lubac di Esegesi medievale. Cioè capisaldi della riflessione storica e teologica moderna. Le prospettive sono quelle proprie del primo cristianesimo e vengono esplicitate nel sottotitolo: immagini di Dio, del Cosmo e dell'Uomo. Il saggio ha l'ampio respiro necessario per affrontare un tema così vasto e così fondativo della cultura cristiana e occidentale: coinvolge l'arte, la teologia, la cosmologia, l'antropologia e l'intera vita religiosa del tempo. La scelta precisa dei limiti temporali entro cui trattare il tema e una articolazione sistematica permettono all'autore una modalità di osservazione in grado di rendere comprensibile sia il dettaglio -la singola immagine, il singolo tema iconografico - sia i suoi collegamenti al contesto culturale complessivo.

Francesco Asti
Libreria Editrice Vaticana

Francesco D'Episcopo
Congedo Editore

Teresa di Lisieux
Edizioni Piemme

Marco Vannini
Nardini Editore

Vincenzo Arnone
Edizioni Piemme

Ambientato alla fine del V secolo, il libro racconta il viaggio del pellegrino Arsenio nella valle di Goreme, in Anatolia, dove vivono 70 anacoreti. Ogni giorno, per settanta giorni, il monaco Baradate presenta al pellegrino Arsenio la vita, un aneddoto o un detto di un anacoreta della valle: di Basilio il fondatore che scoprì Cristo dopo aver trascorso la vita ad inseguir vanità; di Giovanni il nano, che voleva essere libero come un angelo; di Marta, esperta prostituta che un giorno incontrò uno strano forestiero... Un viaggio nella spiritualità monastica agli albori del cristianesimo per riaffermare il senso di una vita feconda e positiva.

Columba Marmion
Paoline

Il volume raccoglie in antologia circa centocinquanta lettere dall'Epistolario di dom Columba Marmion, scritte tra il 1881 e il 1923, anno della morte. La lettura di queste pagine mostra una vitale esperienza spirituale intessuta di relazioni autentiche, di passione per la vita concreta, di interesse per la storia, di preoccupazione per gli eventi molteplici che punteggiano la quotidianità degli interlocutori del nostro monaco. Nella costanza quotidiana e ordinaria con cui scrisse le sue lettere, giorno dopo giorno - anche in mezzo alle fatiche del lavoro e ai disagi della guerra - Marmion consegnò ai posteri un messaggio spirituale che si offre ancora vivo e fresco all'uomo di oggi, rispondendo alla sua domanda di una spiritualità non avulsa dalla realtà, non disinteressata ai problemi della vita, e di una Chiesa madre e vicina, abitata da uomini di vera sapienza.

Gino Piovesana, Michelina Tenace
Lipa

Come mai nel racconto di Vladimir Solov'ëv l'Anticristo è presentato come un uomo perfetto? Sarebbe interessante fare un paragone fra le varie figure dell'Anticristo degli autori cristiani dell'antichità. All'epoca del martiri, l'Anticristo è presentato come un imperatore che costringe all'idolatria e mette in atto il crudele meccanismo della persecuzione. I Padri che combattevano per la purezza della fede in difesa dei dogmi cristiani vedevano l'Anticristo come lo spirito della menzogna. Per i monaci contemplativi, è invece lo spirito delle tenebre, o della luce illusoria. Per gli asceti è il tentatore che fa cadere nei vizi. La teologia russa confessa che la fonte primaria dell'antropologia è l'uomo immagine di Dio in tutta la sua bellezza e grandezza. Ma, come per ogni religione, la stessa convinzione può incorrere nel pericolo di idolatria. Invece di partire dal simbolo per arrivare a Dio, l'uomo è tentato di soffermarsi a godere della bellezza del simbolo come tale. San Gregorio di Nissa dà come esempio il sole: invece di vedere Cristo nel simbolo del sole, l'idolatra divinizza il sole e non riconosce Cristo. L'uomo moderno è conscio della sua grandezza, dei progressi che si aprono in ogni campo di attività. Prova anche un certo orgoglio davanti alle opere delle sue mani e ai valori riconosciuti come tali. La tentazione allora si ripropone come assolutizzazione di questo senza accettare il ruolo di mediazione che ogni bene rappresenta di fronte alla storia. Soffermarsi diventa dichiarare assoluta l'opera e divinizzare l'uomo che la compie.

Maria Pia Pagani
Àncora

I "folli in Cristo" sono coloro che vivono e agiscono seguendo Cristo in maniera originale e controcorrente rispetto al comune sentire: sono una realtà della Chiesa cristiana ed in particolare di quella Ortodossa. Lo starec (l'equivalente di "padre spirituale" nella tradizione ortodossa) Afanasij Andreevi Sajko (1887-1967) è particolare da questo punto di vista, perché è un "folle" contemporaneo, particolarmente significativo oltre che per la propria esperienza spirituale, anche per il contesto, l'Unione Sovietica e l'ideologia comunista, nella quale essa si è svolta.