La letteratura italiana Storia e testi. Il Primo Ottocento L'età napoleonica e il Risorgimento (Volume VII, Tomo II)

Alberto Asor Rosa
Giulio Einaudi Editore

Alberto Asor Rosa ha definito "studi" questi cinque pezzi su Calvino in coerenza con la sua concezione della critica letteraria come attività d'interpretazione e di conoscenza. In questo caso lo scavo segue passo passo, in una sorta di prolungato confronto intellettuale, lo sviluppo dell'opera di Calvino, che Asor Rosa considera lo scrittore italiano più grande del secondo Novecento. Le singole indagini definiscono i connotati principali, le costanti, le problematicità, le inquietudini, l'incessante rovello stilistico, gli aspetti ambigui di questo scrittore - quelli che, con espressione sintetica, Asor Rosa ha definito "Stile Calvino" - contribuendo a demolire un'immagine riduttiva e razionalistica della sua opera.

Luisa Rotondi Secchi Tarugi
Nuovi Orizzonti

Anna Maria Crinò
Edizioni di Storia e Letteratura

Giampaolo Dossena
Sugar Editore

Ferdinando Neri
Chiantore

Paolo Vinassa de Regny
Guaraldi Editore

Ecco l'opera di cui Giovanni Papini auspicava la pubblicazione. In essa ci si introduce in uno degli aspetti più a torto trascurati, ma più caratteristici del pensiero dell'Alighieri: la viva tradizione Pitagorica. Il simbolismo magico del numero, in relazione alla struttura del poema e alla molteplice ricchezza del suo signi cato. La costruzione quindi della Divina Commedia diventa geometrica, legata al numero nella sua perfetta armonia, proprio come la musica. Il primo ad avere queste intuizioni sulla Divina Commedia fu Ugo Foscolo. Sentiva che il poema Dantesco era una grandiosa profezia esposta in un sistema occulto. Ma al Foscolo, come al Pascoli e a tanti altri mancava la preparazione per far luce sul mistero numeristico del Poema.

Aurora Distefano
ECIG - Edizioni Culturali Internazionali Genova

Franco Brioschi, Costanzo Di Girolamo
Bollati Boringhieri

Il Manuale è una storia della letteratura italiana attraverso i generi letterari. La nozione di "genere" è qui tutt'altro che rigida. Comprende i generi tramandati dal canone tradizionale, ma anche modalità espressive di solito ritenute minori. In tale prospettiva l'autore non scompare: trovare le grandi figure in numerosi capitoli ne testimonia, a parere dei curatori, la presenza, e in qualche caso l'onnipresenza, nella cultura letteraria di un'epoca. Così nel primo volume si parla estesamente di Dante nei capitoli sul pensiero politico, sulla nascita della lingua, sulla lirica, sulla letteratura allegorica, sulla trattatistica.

Annamaria Andreoli
Salerno editrice

Simone Marchesi, Roberto Abbiati
Keller editore

Un dantista e un disegnatore si sono incontrati nella Commedia. L'hanno percorsa camminando insieme, talvolta da soli e talvolta immersi in migliaia di voci: quelle dei personaggi e delle storie che la popolano, quelle di chi l'ha letta e commentata lungo i settecento anni che ne separano la creazione da noi e anche quelle che, in un certo senso, hanno parlato a Dante. Ne è scaturito un viaggio per immagini e parole. La terzina simbolo di ciascun canto diventa, ogni volta, sintesi e commento originale del testo, si fa disegno e ci permette di scoprirne valore e attualità. Un modo nuovo per gettarsi nel capolavoro di Dante, nel sapere di un'epoca e nella sua eredità, e coglierne gli innumerevoli rimandi al nostro tempo e al nostro sentire.

Umberto Sereni
Barga

Divo Barsotti
Edizioni San Paolo

Negare la religione del Leopardi è negare la sua poesia, che è preghiera cui nessuno risponde, ricerca senza alcun risultato, accusa che cade nel vuoto. Il rifiuto del poeta di credere è provocazione a Dio perché si riveli. Di fronte alle illusioni di questa e dell'altra vita, la sua religione diviene angoscia, smarrimento, solitudine: tutto è destinato allo scacco. Unica realtà rimane la morte. E tuttavia l'opera poetica del Leopardi è una delle più alte e commoventi testimonianze religiose del nostro Ottocento. Dio è allo stesso tempo la sua aspirazione più profonda e il bersaglio delle sue invettive. Leopardi è un cristiano che non sa credere in Dio. Un libro utile per la critica letteraria e per la spiritualità.