Elogio della dissimulazione - La lotta politica nel Seicento

Mario M. Rossi
Gius. Laterza & Figli

Fausto Nicolini
Gius. Laterza & Figli

Niccolò Machiavelli
U. Mursia & C.

Jean Jacques Rousseau
Casa Editrice Sansoni

Ernst Cassirer
La Nuova Italia

Paolo Rossi
Laterza

Giambattista Vico
C.C. Sansoni Editore

Michele Ciliberto
Arnoldo Mondadori Editore

17 febbraio 1600: in Campo de' Fiori, a Roma, un eretico viene arso vivo. Distoglie con disprezzo il volto dal crocifisso che i confortatori dell'Arciconfratemita di san Giovanni Decollato gli porgono. Quell'eretico è il filosofo Giordano Bruno. Il cammino che lo conduce sul rogo ha avuto inizio a Nola, dove è nato nel 1548. Nel 1576 è costretto a iniziare la sua lunga e tormentata peregrinatio in Italia e in Europa: Venezia, Ginevra (dove aderisce per breve tempo al calvinismo), Tolosa, Parigi, Oxford, Marburgo, Wittenberg, Helmstedt, Praga, e infine, dopo la tragica decisione di tornare in Italia, nuovamente Venezia e Roma, dove viene bruciato con la lingua "in giova per le brutissime parole che diceva". Il tradimento e l'indifferenza di Dio nei confronti dell'uomo, la materia come principio unico ed eterno, la metasomatosi attraverso cui l'anima universale s'incarna con vicenda perenne in forme diverse: sono alcune delle verità che Bruno ritiene di aver scoperto, e che esige di poter proclamare, indifferente alla loro consonanza con i dogmi di fede. Non da anticristiano, bensì da "post-cristiano", egli non esita a dichiarare false le dottrine e superata l'era del cristianesimo, in nome dell'avvento di una pax universalis ostacolata proprio dall'intransigenza della Chiesa romana. Ricorrendo agli scritti dello stesso Bruno, Michele Ciliberto rivela la stretta connessione fra filosofia e biografia, che reciprocamente si illuminano nel fuoco di una drammatica vicenda esistenziale.

Giovanni Rocci
G. C. Sansone Editore

Ronald G. Witt
Donzelli editore

Petrarca e Avignone sono i simboli universalmente riconosciuti dell'umanesimo, laddove al primo se ne attribuisce la paternità e alla seconda i natali. L'autore, autorevole studioso americano della cultura rinascimentale europea, rimette in discussione in questo volume tali coordinate identitarie, retrodatando di quasi un secolo la nascita dell'umanesimo e ricollocandola in Italia. A Padova, dapprima, con i letterati Lovato dei Lovati e Albertino Mussato e a Firenze, più tardi, dove l'umanesimo spiegò a pieno le sue ali grazie a Leonardo Bruni. Witt ripercorre lo sviluppo di un movimento letterario sbocciato grazie a un cenacolo di latinisti e divenuto il sostrato formativo delle élites dei grandi comuni italiani del Quattrocento.

Joseph De Maistre
All'insegna del pesce d'oro

Mariassunta Picardi
Liguori

Cortigiano, storiografo di Francia e uomo di scienza, Charles Sorel ha legato la sua fama al romanzo satirico e libertino "Histoire comique de Francion". Il successo del Francion ha però impedito una conoscenza completa dell'opera di Sorel che ha svolto attività di storico, polemista, filosofo ed enciclopedista. La "Science universelle", vera e propria enciclopedia delle scienze, è di tutte le sue opere la più sottovalutata. Composta e ampliata nell'arco di quarant'anni (1634-1668), l'enciclopedia è considerata da Sorel come l'opera della sua vita. Unica nel suo genere, la Science universelle risponde all'esigenza di rinnovare la scienza dei collegi riorganizzando il corso regolare degli studi e adeguando la formazione culturale ai mutamenti che sono in atto negli anni della prima rivoluzione scientifica. Tale progetto, smisurato e ambizioso, mira alla perfection de l'homme attraverso una riforma pedagogica e culturale che prevede anche la creazione di biblioteche moderne secondo il modello proposto dallo stesso Sorel nella Bibliothèque françoise. L'enciclopedia e la biblioteca rappresentano i due cardini di una riforma universale ispirata alla libertà dell'individuo che muove dal sapere per giungere alla perfezione dell'uomo vissuta come nuova libertà intellettuale.