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Lettere all'editore
LISTBI0237159

Lettere all'editore

Gianfranco Contini
Giulio Einaudi Editore

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Il Romanticismo
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Edizioni di Comunità

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La Fenice
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AA.VV.
Officine del Novecento

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Il giardino delle Esperidi
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Giuseppe Pontiggia
Adelphi Edizioni

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Opere di San Bernardo II: Sentenze e altri testi
LIRECR0244029

Opere di San Bernardo II: Sentenze e altri testi

San Bernardo
Scriptorium Claravallense - Fondazione di Studi Cistercensi

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Antique Sculpture of a Woman Terracotta Lace Italy XIX Century
OGANOG0242541

Antique Sculpture of a Woman Terracotta Lace Italy XIX Century

Italy, XIX Century

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Antique Sculpture of a Woman Terracotta Lace Italy XIX Century

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Painted terracotta statue on a wooden base. Dress embellished with trimmings, sequins and lace.

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Gli strumenti musicali
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Gli strumenti musicali

Roger Bragard, Ferdinand J. De Hen
Bramante editrice

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Opere di San Bernardo IV: Sermoni diversi e vari
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Bernardo di Chiaravalle
Scriptorium Claravallense - Fondazione di Studi Cistercensi

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Dalle steppe asiatiche al limes danubiano
LISTAN0243673

Dalle steppe asiatiche al limes danubiano

Alessandro Alberghina
De Ferrari Editore

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Dalle steppe asiatiche al limes danubiano

Alessandro Alberghina
De Ferrari Editore

L'origine dei Sarmati è antica, nebulosa e al tempo stesso leggendaria ed ha come punto di partenza il cuore del continente eurasiatico. Da queste lande steppose questa popolazione di cavalieri nomadi inizia il suo lento cammino verso occidente. È un viaggio lungo, durato molti secoli, che dalle terre di origine, situate tra il Lago d ?Aral, il Mar Caspio e il Mar Nero trova il suo capolinea nella Grande Pianura ungherese, in particolare nel territorio situato tra il Tibisco e il Danubio. Questo fiume, l'Istro degli autori antichi, quello che in epoca imperiale costituirà il cosiddetto limes danubiano, a partire dalla fine del I sec. a.C e inizio I d.C, si troverà ad essere il punto di contatto tra i Sarmati e Roma. Per quasi quattro secoli tra l ?Urbe e questa popolazione di cavalieri si instaurano intensi rapporti di vicinato tutt'altro che pacifici, contrassegnati da scorrerie e razzie da parte dei Sarmati fino nel cuore delle province pannoniche e della Mesia. Roma è stata giocoforza costretta a cambiare progressivamente strategia nei confronti di queste genti barbare, non solo dal punto di vista militare e di difesa del limes, ma anche per quel che riguarda la politica di accoglienza e di insediamento all'interno del territorio imperiale. I ritrovamenti archeologici e alcune fonti epigrafiche, con le relative ricerche da parte degli studiosi, si sono rivelati fondamentali per far luce non solo sulle tappe che hanno scandito la migrazione sarmata, ma soprattutto sulle trasformazioni che si sono avute al suo interno nell'ambito della cultura materiale e dell'organizzazione tribale. Le fonti antiche coeve invece, direttamente o indirettamente, hanno permesso di arricchire il quadro per cercare di renderlo il più completo possibile. Gli autori greci, Erodoto, Ippocrate e Strabone in primis, hanno contribuito a mettere in luce le caratteristiche salienti di questa popolazione - guerrieri nomadi a cavallo, che vivono nelle tende o sui carri, con le donne che tirano con l ?arco e combattono come gli uomini - e il territorio all'interno del quale risiedevano e si spostavano. Le fonti latine, invece, molto puntuali nel riportare gli sconfinamenti, le scorrerie e gli scontri militari, hanno consentito di ricostruire il rapporto di vicinato (o almeno una parte di esso) tra l ?Impero e la popolazione sarmata.

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I Cuèfuri. L'Orestea di Gibellina
LISPTE0243576

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Emilio Isgrò
Feltrinelli

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La distinzione mosaica
LIREST0240992

La distinzione mosaica

Jan Assmann
Adelphi

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La distinzione mosaica

Jan Assmann
Adelphi

Nel 1998, il grande egittologo tedesco Jan Assmann pubblica "Mose l'egizio", il suo lavoro più radicale e innovativo. Riprendendo la tesi dell'ultimo libro di Freud - "L'uomo Mose e la religione monoteistica" -, Assmann torna su una delle rimozioni più imponenti della cultura occidentale: l'esistenza, dietro il Mose biblico, del dimenticato Mose egizio, che aveva (o avrebbe) conosciuto il monoteismo attraverso la rivoluzione teologica di Akhenaton (Amenofi IV) ad Amarna, nel XIV secolo avanti Cristo. In breve tempo il libro di Assmann diventa oggetto di polemiche e controversie che vanno ben al di là della ristretta cerchia degli specialisti: si distingue per violenza la relazione di un ecclesiastico alle Settimane Universitarie di Salisburgo, nel 2000, nella quale all'egittologo viene imputato di aver incrinato il legame indissolubile tra monoteismo e giustizia divina, e quindi di aprire la strada a ogni nefandezza. In questo libro Assmann risponde ai propri dubbi come a quelle accuse, offrendoci nel contempo una densissima meditazione su quel passaggio oscuro dell'Età del Bronzo, denominato appunto "distinzione mosaica". che vede le religioni "primarie", fondate sul culto e sul sacrificio rituale, prima affiancate e poi contrastate dalle "secondarie", fondate sul Libro e sulla Rivelazione. Ne deriva una concezione paradossale del monoteismo come "controreligione", tesa a contrapporre non tanto l'unico Dio ai molti dèi, quanto il vero Dio ai falsi dèi che affollavano i Pantheon politeisti.

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La Passione di Cristo. Opera Omnia (Volume 5)
LIRECR0244096

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San Lorenzo Giustiniani
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San Lorenzo Giustiniani
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Nel quinto volume dell'Opera Omnia, San Lorenzo Giustiniani si confronta con il tema della passione di Cristo. Il libro procede, con il consueto rigore argomentativo, passando in rassegna il dramma e il mistero della crocefissione, e mostrando il valore di ogni tappa di quel doloroso itinerario di sofferenza e, infine, di gloria.

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Storia d'Italia. Dal primo Settecento all'Unità (3 Volumi)
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La dottrina pura del diritto
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Scontro fra libertà di parola, libertà religiosa e democrazia in Turchia
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Opere Di Giordano Bruno Nolano V1-2: Ora per la prima volta raccolte e pubblicate (1830)

Adolf Wagner
kessinger publishing

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Polidoro Virgili e la cultura umanistica europea
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Il potere e la croce
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Il potere e la croce

Marina Massimi
San Paolo

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Cosa pensava quell'uomo forte, dai tratti nobili e dal passo deciso, di trentasei anni, il cui nome era Manuel da Nóbrega mentre risaliva a piedi le pendici della Serra do Mar? Portoghese e missionario gesuita, era arrivato in Brasile, a Salvador da Bahia, il 29 marzo del 1549, insieme ad altri cinque confratelli, inviati allaTerra de Santa Cruz da Ignazio di Loyola su esplicita richiesta del re del Portogallo Giovanni III. La loro missione era l'evangelizzazione dei popoli nativi e il sostegno dell'educazione e dell'identità cristiana dei coloni portoghesi, identità che veniva gravemente minacciata dalla violenza, dalla cupidigia, dalla menzogna di cui loro stessi si erano resi responsabili. Questo libro racconta l'avventura e la missione di Nóbrega ed i suoi compagni, Juan de Azpilcueta, Leonardo Nunes, Antonio Pires, Diogo Jacomé, Vicente Rodrigues e di tutti gli altri che li seguirono per prodigarsi nello svolgimento delle attività missionarie, specialmente centrate in quelli che erano i ministeri propri dei gesuiti: l'educazione dei bambini, la catechesi, l'amministrazione dei sacramenti. Un racconto avvincente e drammatico, fino al terribile confronto con il potere coloniale, il dramma delle riduzioni, l'espulsione e il ritorno della Compagnia di Gesù in Brasile.

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La civiltà azteca
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La civiltà azteca

George C. Vaillant
Giulio Einaudi Editore

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I monaci di clausura
LIRECR0242061

I monaci di clausura

Tonino Ceravolo
Rubbettino

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I monaci di clausura

Tonino Ceravolo
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La vita quotidiana dei monaci di clausura, pur diversa da un Ordine religioso all'altro per la specificità delle "consuetudini" che ne regolano l'osservanza, presenta dei tratti comuni che costituiscono il chiaro indizio di un'analoga vocazione. Il tempo dei monasteri, ad esempio, è da sempre, per tutti i monaci, un tempo lento, estraneo alla fretta dell'affaccendarsi quotidiano degli uomini che vivono nel mondo, scandito da ritmi che si susseguono con poche variazioni sin dai secoli del Medioevo. Parallelamente, gli spazi, al di là delle differenze di organizzazione architettonica esistenti tra un Ordine e l'altro, si pongono come delle autentiche città monastiche, consacrate al vigile esercizio della preghiera. Della vita dei monaci sono parte integrante le "regole" a cui essi si sottopongono, senza per questo avvertirle come una "gabbia d'acciaio" che li costringerebbe a una serie ininterrotta di privazioni e rinunce. Il rapporto parco e misurato con il cibo, le lunghe veglie, il mancato possesso di beni materiali, gli orari precisi da rispettare, tutto ciò che - con una sola parola - viene definito "ascesi", deve essere collocato all'interno di una dimensione alla quale è essenziale la gioia, il contatto più pieno con l'Altro che conferisce senso all'intera esistenza.

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6.00€

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La cultura egizia ed i suoi rapporti con i popoli del Mediterraneo durante il I millennio a.C.
LISTAN0241678

La cultura egizia ed i suoi rapporti con i popoli del Mediterraneo durante il I millennio a.C.

Stefano Francocci, Roberto Murgano
Davide Ghaleb Editore

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La Regina di Saba
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La Regina di Saba

Paola Gribaudo
Electa

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Iacopone da Todi
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Fabio Bisogni, Enrico Menestò
Skira

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