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San Bernardino da Siena. Le prediche volgari
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LIRECR0296980

San Bernardino da Siena. Le prediche volgari

Piero Bargellini
Rizzoli & C. Editori

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San Bernardino da Siena. Le prediche volgari

Piero Bargellini
Rizzoli & C. Editori

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18.00€

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La teoria della felicità economica
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LIREEB0296907

La teoria della felicità economica

Nilton Bonder
Sperling & Kupfer

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La teoria della felicità economica

Nilton Bonder
Sperling & Kupfer

In questo libro l'autore si affida al sapere degli antichi cabalisti per addentrarsi nel misterioso mondo dei "comportamenti umani" e per comprendere il rapporto che gli uomini e i popoli attribuiscono al denaro e alla ricchezza.

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E intanto la vita?
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LIPOIT0296891

E intanto la vita?

Vivian Lamarque
Mondadori

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E intanto la vita?

Vivian Lamarque
Mondadori

"Diviso in quattro stanze, più una camera degli inediti, questo libro è un'opera in versi sul transfert. Da tenere nella biblioteca di una scuola di specializzazione in psicoterapia. Brevi lezioni di psicoanalisi, ossessioni di una paziente che sogna poesie. Brevi testi che con il loro ritmo, alimentato dalle rime, attivano i nostri neuroni. Pagine che riflettono un percorso di analisi junghiana. Ringraziato più volte dall'autrice, venerato e domestico, Jung si diffonde per tutto il testo. Vivian Lamarque, d'altronde, sarebbe piaciuta allo psicologo svizzero, cultore del Rosarium Philosophorum. Anche lei, infatti, racconta una fiaba sul transfert. Anzi, una fiaba-trattato intessuta di poesie che dedica al suo analista B.M. Nel personalissimo Rosarium di Vivian, il re e la regina degli alchimisti diventano il signore e la signora: lei è imprevedibile nelle sue invenzioni e lui di volta in volta è il signore gentile, il signore mai, il signore intoccabile, il signore loden, il signore usignolo, il signore neve, il signore rapito, il signore d'oro. In questi frammenti di transfert, tuttavia, anche la paziente di volta in volta è la signora dei baci, la signora mezzasera, spostatrice di montagne, la signora dell'ultima volta. Signora d'oro perché è stata una paziente paziente, ma anche perché non ha mai tradito la poesia. Prima durante e dopo. Dimostrando che la psicoanalisi non porta via, insieme ai demoni, anche gli angeli, come temeva Rilke. Ma soprattutto che i demoni e gli angeli, nella poesia, spesso si confondono. Per anni Vivian scrive fogli su fogli e li dedica tutti al suo analista. «Quanto ha dovuto lavorare il mio Dottore», dice. Ne sono sicuro, ma so quanto ha lavorato lei per riconoscere e mettere in versi i grandi temi di un'analisi (e di una vita): accoglienza, frustrazione, confini, cocciutaggine, gelosia, premura, prepotenza, sincerità. Una signora che nell'arco di quarant'anni ha avuto tutte le età, è stata timida e indomita, «giovane e vecchina», capace di coprire l'analisi dei traumi con la polvere d'oro della poesia. In dono ci lascia la pietra filosofale della sua scrittura di puntigliosa puella. Come diceva Giovanni Raboni, la sua semplicità è quasi feroce. Jung sosteneva che il mistero dell'analisi è racchiuso nella coppia paziente-terapeuta e non può essere tradito dalle parole o esaurito dalle argomentazioni. Ma può essere affidato alla poesia. Di Vivian Lamarque." (Vittorio Lingiardi)

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La volontà di potenza e il passato
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LIFICO0300507

La volontà di potenza e il passato

Emanuele Lago
Bompiani

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La volontà di potenza e il passato

Emanuele Lago
Bompiani

Sviluppando le originali intuizioni di Emanuele Severino sul legame sotterraneo che unisce Nietzsche e Gentile, due pensatori che hanno raggiunto l'estrema consapevolezza dell'essenza nichilistica del pensiero occidentale portando alla luce la necessità della distruzione della tradizione filosofica, Emanuele Lago analizza il rapporto tra la teoria della volontà di potenza di Nietzsche e l'idealismo di Gentile. Il saggio ha vinto il Premio "Viaggio a Siracusa" 2003 per la sezione di miglior tesi di laurea in filosofia.

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L'uomo di vetro
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L'uomo di vetro

Vittorino Andreoli
Rizzoli

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L'uomo di vetro

Vittorino Andreoli
Rizzoli

In un'epoca che ha fatto del decisionismo e dell'arroganza delle virtù, sostenere che la fragilità è un valore umano potrebbe suonare come un'eresia. Qualsiasi studioso del comportamento animale potrebbe spiegarvi quanto sia indispensabile la paura per la sopravvivenza, ma ammetterebbe solo controvoglia che quella regola vale anche per noi. Eppure ogni giorno i piccoli passi e le grandi svolte della nostra vita ci insegnano che non sono affatto le dimostrazioni di forza a farci crescere, ma le nostre mille fragilità: tracce sincere della nostra umanità, che di volta in volta ci aiutano nell'affrontare le difficoltà, nel rispondere alle esigenze degli altri con partecipazione, aprendoci - quando serve - al loro dolore. Seguendo le fasi della nostra crescita, Andreoli coniuga i mille volti della fragilità, rappresentandola non come una calamità per sventure, ma come uno scudo che da queste ci difende, perché quello che di solito consideriamo un difetto è invece la virtuosa attitudine che ci consente di stabilire un rapporto di empatia con chi ci è vicino. Con "L'uomo di vetro" Andreoli dimostra, grazie alla familiare immediatezza delle sue parole, una tesi solo in apparenza paradossale: il fragile è l'uomo per eccellenza, perché considera gli altri, suoi pari e non, potenziali vittime, perché laddove la forza impone, respinge e reprime, la fragilità accoglie, incoraggia e comprende.

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Linee fondamentali di una teologia paolina
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LIRECR0300586

Linee fondamentali di una teologia paolina

Heinrich Schlier
Queriniana

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Linee fondamentali di una teologia paolina

Heinrich Schlier
Queriniana

Con questo libro l'Autore intende presentare una teologia paolina nei suoi tratti fondamentali. Non si tratta però di una esposizione della teologia dell'apostolo Paolo, storicamente ricostruita a partire dalle sue lettere e vista come parte di una più ampia teologia del Nuovo Testamento. L'Autore, partendo dalla sua esperienza di esegeta, che lo colloca tra gli studiosi più eminenti di s. Paolo del nostro secolo, intende con quest'opera affrontare un lavoro teologico e pastorale ad un tempo, e cioè ripresentare le linee fondamentali di una teologia che si ispiri al messaggio delle lettere paoline e ricuperi così alla teologia, alla predicazione e alla catechesi odierne la forza espressiva e la capacità di convinzione, che sono proprie della teologia paolina. Non una semplice esposizione, dunque, della teologia dell'apostolo Paolo, ma «una ripresentazione attualizzante del suo messaggio». È l'opera di un grande esegeta, che si pone al servizio del rinnovamento della teologia, della predicazione e della catechesi.

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Jacques Lacan e la filosofia
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Jacques Lacan e la filosofia

Stefano Monetti
Mimesis

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Jacques Lacan e la filosofia

Stefano Monetti
Mimesis

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Generativi di tutto il mondo unitevi!
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Generativi di tutto il mondo unitevi!

Mauro Magatti, Chiara Giaccardi
Feltrinelli

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Generativi di tutto il mondo unitevi!

Mauro Magatti, Chiara Giaccardi
Feltrinelli

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Un contadino nella metropoli
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Un contadino nella metropoli

Prospero Gallinari
Tascabili Bompiani

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Un contadino nella metropoli

Prospero Gallinari
Tascabili Bompiani

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È più forte di me
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È più forte di me

Franco Lolli
Poiesis

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È più forte di me

Franco Lolli
Poiesis

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Mostra antologica di G. B. Bodoni
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LIENBI0300183

Mostra antologica di G. B. Bodoni

Sergio Samek Ludovici
Biblioteca Nazionale Braidense

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Mostra antologica di G. B. Bodoni

Sergio Samek Ludovici
Biblioteca Nazionale Braidense

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Il romito della Provenza Melodramma in due atti da rappresentarsi nell'Imp. Regio Teatro alla Scala il Carnovale 1831
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Il romito della Provenza Melodramma in due atti da rappresentarsi nell'Imp. Regio Teatro alla Scala il Carnovale 1831

Pietro Generali, Felice Romani
Gaspare Truffi

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Il romito della Provenza Melodramma in due atti da rappresentarsi nell'Imp. Regio Teatro alla Scala il Carnovale 1831

Pietro Generali, Felice Romani
Gaspare Truffi

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'77, e poi...
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'77, e poi...

Oreste Scalzone
Mimesis Edizioni

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'77, e poi...

Oreste Scalzone
Mimesis Edizioni

1977: assalto al cielo, che "finalmente cade sulla terra". Mentre "il cielo della politica" è scosso da vicende infime come gli scandali, si impenna l'onda della sovversione sociale. Occupazioni, scontri di piazza, l'assassinio poliziesco di Francesco Lorusso, l'immenso tumulto del 12 marzo a Roma. Irrompe un movimento inedito: una "generazione '77" esonda da fabbriche e scuole, militanti tracimano dalla sinistra extraparlamentare. Si contestano economia e società, Stato, partiti, sindacati, status quo e narrazioni di futuro. Oltre il '68: la "politica" lascia il posto a forme inedite di vita, riflessione, azione. Dilaga nei territori, con università e scuole divenute base logistica dell'operaio sociale - giovane proletariato acculturato, precario, disoccupato, inoccupato, ribelle -, una critica di massa della società del lavoro e dell'omonima Repubblica, un'attiva estraneità ostile allo Stato. Impattandosi con "l'emergenza come governo" che connota il regime del "compromesso storico", col Pei che spinge "la classe operaia a farsi Stato", polizia sociale, e a gestire la "controinsurrezione", la forma del movimento diviene una sorta di stato d'insurrezionalità endemica che arriva "fino alle armi", e a quella che sarà definita "guerra civile di bassa intensità". Oreste Scalzone, come un "cantastorie e un griof, racconta un Settantasette, quello che ha vissuto, tra "movimento del valore d'uso contro uno Stato metastatizzato" e tentativo di colpirne "il cuore".

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Contes de Guy de Maupassant en bandes dessinèes
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LIFUFU0301972

Contes de Guy de Maupassant en bandes dessinèes

Guy de Maupassant
Petit à petit

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Contes de Guy de Maupassant en bandes dessinèes

Guy de Maupassant
Petit à petit

De jeunes auteurs au talent fort honorable ont mis huit contes de Maupassant en bandes dessinées: "La Ficelle", "Le Petit Fût", "Première Neige", "Le Diable", "Une Ruse", "Une Partie de campagne", "La Parure" et "Le Voleur". La grande variété de mises en couleurs et de traits différents fait de ce recueil de contes campagnards normands un album très agréable à découvrir. Une fresque de la société de l'époque que la bande dessinée restitue avec brio. [SDM].

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La sessualità femminile
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La sessualità femminile

Janine Chasseguet-Smirgel
Laterza

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La sessualità femminile

Janine Chasseguet-Smirgel
Laterza

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Spinoza e la politica
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LIFIMO0300975

Spinoza e la politica

Étienne Balibar
Manifestolibri

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Spinoza e la politica

Étienne Balibar
Manifestolibri

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Memorie di un pazzo
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LINACS0300962

Memorie di un pazzo

Gustave Flaubert
Passigli Editori

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Memorie di un pazzo

Gustave Flaubert
Passigli Editori

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Letture di Lacan
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Letture di Lacan

Emanuela Mundo
Mimesis

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Letture di Lacan

Emanuela Mundo
Mimesis

Questo volume raccoglie la testimonianza di un incontro avvenuto tra tutti i docenti dell'IRPA nel febbraio 2017. Durante questo incontro, costruito in due giornate successive, si sono discussi temi importanti per la nostra pratica di analisti e di docenti: le letture di Lacan, e dei lettori di Lacan, sulla "clinica dell'Altro" e sulla "clinica dell'Uno", un'apparente contrapposizione che c'interroga da tempo. Nelle Giornate di studio IRPA 2017 si sono alternati brevi interventi teorici ad ampi momenti di dibattito aperto tra i partecipanti. Questi momenti hanno lasciato spazio alla singolarità di ognuno e stimolato ciascuno a uscire dal proprio discorso per confrontarsi con quello degli altri colleghi, nella costruzione di un'apertura a un lavoro insieme. Leggendo questo testo, attraverseremo quindi con spontaneità narrativa i diversi concetti che animano la discussione della psicoanalisi lacaniana e oltre. Tra questi: la plasticità del registro del Simbolico, la fissità della pulsione, l'affetto e l'effetto de 'lalangue' sul corpo del bambino, la materia del corpo vivente e il trauma del linguaggio, il godimento e le sue accezioni ed eccezioni, il senso della traccia e dell'unicità della traccia nel marcare un destino, il significato dell'Uno nella pratica clinica, il ruolo della forclusione, il tema del deficit nelle psicosi, la relazione tra mente e cervello e anche alcune ipotesi teoriche e cliniche che aprono a una comprensione nuova dei sintomi della contemporaneità. Questa testimonianza del nostro lavoro insieme è anche uno stimolo a tenere viva la lettura dei testi di Lacan, interrogandoli continuamente a partire dal momento unico e irripetibile dell'incontro con l'eccezione del soggetto della cura e della formazione.

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Le relazioni alimentari
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LISUSO0300527

Le relazioni alimentari

Cleto Corposanto, Vanessa S. De Francesco
Rubbettino

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Le relazioni alimentari

Cleto Corposanto, Vanessa S. De Francesco
Rubbettino

Raramente la sociologia italiana ha trovato intersezioni con una delle cose che le persone fanno quotidianamente: mangiare. Non è accaduta la stessa cosa in ambito internazionale. Le ragioni sono tante e mutevoli (e in questo testo le principali vengono puntualmente trattate), a seconda dei tempi e degli orientamenti ideologici. Questo libro nasce anche per esplorare un mondo ricco di significati che per troppo tempo, in maniera colpevole, gli studi sociologici hanno sottaciuto. Dimenticando che mangiare in gruppo è l'unica caratteristica che contraddistingue in maniera peculiare uomini e donne dagli animali (che quando mangiano in gruppo lo fanno per ragioni totalmente differenti). Abbiamo scelto di partire con "Le relazioni alimentari" per avviare la nuova collana che si chiama #sociologie. A sud, dove le relazioni alimentari sono, se vogliamo, ancora più marcate e ricche di significato rispetto ad altre realtà territoriali. Perché sia chiaro che la verità non è una sola, ma è una verità determinata nel tempo e nello spazio. Oggi, qui.

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Cibo per la pace
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LIPSIN0300516

Cibo per la pace

Will Tuttle
Sonda

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Cibo per la pace

Will Tuttle
Sonda

Il cibo è il nostro legame più intimo e significativo sia con la natura sia con la nostra eredità culturale. Per evitare la distruzione del pianeta, dobbiamo evolvere. O perire. Cosa c'è di più semplice che mangiare una mela? Eppure, cosa potrebbe esserci di più sacro e di più profondo? Finché non saremo disposti a riconoscere i legami fra il cibo che mangiamo, le operazioni che sono state necessarie per portarlo sulle nostre tavole e i condizionamenti a cui siamo sottoposti quando lo acquistiamo, lo cuciniamo e lo consumiamo, non saremo in grado di vivere con saggezza e armonia. Se ci rifiutiamo di riconoscere questo collegamento essenziale, condanniamo noi stessi e il prossimo alla sofferenza. La soluzione è una sola: abbandonare la tipica alimentazione occidentale, a base di cibo di origine animale, a favore di una dieta a base vegetale, rispettosa dell'ambiente, di tutte le forme di vita e della nostra salute psicofisica. "Cibo per la pace" spiega come raggiungere una comprensione profonda del nostro mondo, riconoscendo le implicazioni di vasta portata delle nostre scelte alimentari. Grazie agli esempi dei più importanti pensatori di tutti i tempi, agli insegnamenti tratti dalla mitologia e dalle religioni e agli sviluppi più recenti della scienza, Will Tuttle offre a tutte le persone consapevoli, di qualsiasi credo e convinzione, una serie di principi universali che possono far progredire la nostra coscienza.

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Prima di essere io
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Prima di essere io

Franco Lolli
Orthotes

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Prima di essere io

Franco Lolli
Orthotes

Come nel celebre affresco michelangiolesco della creazione dell'uomo, il vivente (Adamo, nella rappresentazione che si può ammirare nella Cappella Sistina) è già lì, già creato, in attesa, però, di un contatto speciale che inneschi in lui l'umanità di cui è ancora privo. Sarà il dito di Dio ad animare quel corpo sdraiato, molle, ancora chiaramente imprigionato nel torpore del vivente: la scintilla divina animerà la materia inerte, le darà l'anima. Il capolavoro di Michelangelo mette in scena, attraverso il genio artistico dell'autore, il mistero dell'origine che la psicoanalisi ha l'ambizione di investigare. Il vivente è il punto di partenza, c'è, e sul suo esserci nessun interrogativo si pone: resta l'enigma di come la materia vivente si organizzi nella forma umana, di come l'incontro con il linguaggio avvii il processo di soggettivazione e di quale statuto si possa attribuire a quella forma di esistenza che ne costituisce il punto di partenza.

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Il sintomo di Lacan
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Il sintomo di Lacan

Alex Pagliardini
Galaad Edizioni

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Il sintomo di Lacan

Alex Pagliardini
Galaad Edizioni

La psicoanalisi deve toccare il reale, in caso contrario è una farsa, oppure, detto altrimenti, una psicoterapia. Il sintomo di Lacan si misura - in dieci "incontri" che sono altrettante forzature e scomposizioni della stessa domanda - con questo interrogativo: la pratica analitica può toccare il reale? E se sì, quando e in che modo riesce a farlo? Il reale, comunque lo si voglia intendere - come uno dei registri della vita, come esperienza pura, come insopportabile, come esigenza pulsionale acefala, come problema insolubile, come impossibile, come cosa in sé, come realtà grezza, come nuda vita, come evento -, è senz'altro il "punto" sul quale Lacan ha insistito maggiormente nel corso del suo lavoro. Per questo egli ha concepito l'analisi come una prassi nella quale far accadere il reale, nella quale incontrarlo, per consentire all'analizzante di stabilire con esso, anziché patirlo, un diverso rapporto.

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La politica sanitaria
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LIPSIT0300247

La politica sanitaria

Franca Maino
Il Mulino

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La politica sanitaria

Franca Maino
Il Mulino

Negli anni Novanta la sanità italiana è stata investita da almeno due grandi ondate riformistiche che, oltre a mettere in discussione i precedenti equilibri fra pubblico e privato, hanno avuto forti implicazioni sul piano territoriale, con un arretramento dello stato ed un avanzamento dei livelli subnazionali, in particolare di quello regionale. Ciò ha comportato una lievitazione della spesa sanitaria regionale e una netta differenziazione della sanità nelle diverse regioni.

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Il sacco di Roma
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LISTMO0296873

Il sacco di Roma

Antonio Di Pierro
Arnoldo Mondadori Editore

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Il sacco di Roma

Antonio Di Pierro
Arnoldo Mondadori Editore

Lunedì 6 maggio 1527: Roma è assediata dai lanzichenecchi. Un immaginario cronista è sul posto, con il compito di raccontare ora per ora quella che già si preannuncia come una drammatica giornata. L'esercito imperiale di Carlo V, circa tremila uomini, è accampato sul Gianicolo e in piena notte i suoi comandanti danno l'ordine di prepararsi ad attaccare la città. Seguono fasi convulse con assalti all'arma bianca, manovre diversive, capovolgimenti di fronte, mentre all'infuriare della battaglia si contano migliaia di vittime.

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