Il cristianesimo e le filosofie

AA.VV.
EDB Edizioni dehoniane

Michelina Tenace
Carocci

Nynfa Bosco
Edizioni Scientifiche Italiane

AA.VV.
Centro Editoriale Dehoniano

Adriana Mitescu
Bulzoni Editore

AA.VV.
Qiqajon-Comunità di Bose

Vassa Conticello
Ed. Qiqajon

Durante il VII secolo della nostra era, una nuova entità politica e religiosa, l'Islam, si affaccia sulla scena del Medio oriente, culla della fede cristiana. A Damasco, capitale omayyade, quindi ormai al di fuori dei confini dell'impero cristiano, nasce Giovanni Damasceno, noto anche come Ibn Mansûr, un greco in un contesto arabo, o un arabo di cultura greca, prima funzionario alla corte califfale e poi monaco nel monastero di San Saba in Palestina. Nella crisi del suo tempo, e di fronte all'"altro" che emerge, Giovanni elabora una sintesi di teologia ortodossa tra le più efficaci, canta la sua fede componendo un ricco repertorio innografico, difende la legittimità delle icone. Tutto questo però senza esimersi con dal confronto con quel "nuovo", l'Islam, che egli tenta di comprendere.

Paolo Siniscalco
Città Nuova Editrice

Dopo aver affrontato la questione nodale del rapporto tra la prospettiva universale, propria del cristianesimo, e gli elementi locali, e aver dedicato uno spazio specifico alla Chiesa di Gerusalemme, l'opera ripercorre la storia delle antiche Chiese orientali e la produzione letteraria che ad esse fa capo. Secondo un criterio geografico e considerando cronologicamente i primi dieci secoli dell'era cristiana, si esaminano: la Chiesa copta d'Egitto, etiopica, siriaca, assira, d'India, armena e georgiana. Completa il quadro un'appendice in 4 parti: l'ambiente giudaico delle origini cristiane e le opere che lo rappresentano; la prima letteratura cristiana; lo gnosticismo; il manicheismo.

Theodorus (Studita), Théodore Stoudite ((saint ;)
Qiqajon, Comunita di Bose

Teodoro (759-826) fu igumeno del monastero di Studio a Costantinopoli. Questo volume presenta la traduzione italiana delle sue Piccole catechesi, celebre raccolta di 134 brevi omelie. Il contesto in cui furono pronunciate queste omelie è particolare: la comunità monastica "studita", per la sua aperta presa di posizione in difesa del culto delle immagini, si trovava in esilio, nella miseria materiale e nel continuo timore di una possibile ripresa delle persecuzioni da parte dell'imperatore: il martirio era una possibilità reale. E forse sta proprio qui il segreto della loro grande fortuna nel monachesimo orientale: le generazioni successive di monaci non solo vi hanno potuto riconoscere una sintesi autentica dell'intera tradizione dei padri, ma vi hanno letto la verità ultima di ogni vocazione cristiana e monastica: la testimonianza, il martirio vissuto fino alla fine.

John Chryssavgis
Ed. Qiqajon

Nella letteratura monastica il deserto è una realtà spirituale prima che geografica: è il luogo in cui uomini e donne cercano Dio, coltivando la carità fraterna. Deserto sono le sabbie egiziane, deserto può diventare la grande città di Costantinopoli, deserto è la regione di Gaza, snodo di importanti vie di comunicazione. Qui fiorirono tre delle figure più originali della tradizione monastica orientale: Barsanufio, Giovanni e Doroteo. Tre figure singolari per la loro esperienza di fede, per i rapporti che le legavano, per la forma di vita solitaria e nel contempo di comunione cui rimasero fedeli. Barsanufio e Giovanni furono reclusi, ma la loro fitta corrispondenza, intessuta grazie al prezioso servizio del loro igumeno Serido, testimonia di una rara capacità di relazione. In una forma monastica esteriormente opposta visse invece il loro discepolo Doroteo, cenobita e fondatore di un luogo di cura per ammalati; ma quella forma altra non gli impedì di sentirsi pienamente discepolo dei due grandi anziani. Il Convegno ecumenico di cui qui presentiamo gli atti ha cercato di ridare voce a questi monaci e alle loro singolari vicende personali che pure li resero partecipi di una medesima esperienza di vita.

P. Baud, M. Egger
Paoline

Nato da un ciclo di conferenze organizzato dal Centro cattolico di studi di Losanna e dalla Casa editrice ortodossa Le Sel de la Terre, questo saggio presenta una ricca e interessante panoramica del patrimonio dell'Oriente cristiano.Massimi esperti e testimoni di primissimo piano, fra cui Enzo Bianchi, Kallistos Ware (vescovo di Diokleia e professore di teologia ortodossa all'Università di Oxford), Georges Khodr (metropolita di Mont-Liban e professore di civiltà araba e islam all'Università di Beirut), ci fanno scoprire realtà spesso misconosciute della teologia, della spiritualità, della storia, dell'arte delle Chiese orientali, che si estendono dall'Egitto alla Russia, passando per il Libano, la Grecia, l'Armenia. Fra gli argomenti trattati: la spiritualità dei Padri del deserto, la trasfigurazione dei corpi e del cosmo mediante le energie divine, la conoscenza di Dio attraverso le icone, il dialogo con l'islam, i motivi storici e teologici che hanno portato alla separazione delle due Chiese, ecc. In un momento in cui il dialogo ecumenico con le Chiese orientali segna il passo, questo saggio si pone come un ottimo contributo per la conoscenza di quanto unisce l'Oriente con l'Occidente, che è molto di più di quanto li divide. Si tratta anche di un'ottima iniziazione all'Oriente e alla sua spiritualità, semplice e nello stesso tempo rigorosa.

Marie-Hélène Congourdeau
Qiqajon, Comunità di Bose

Personalità colta e poliedrica del XIV secolo, consigliere dell'imperatore Giovanni VI e amico di Gregorio Palamas, Nicola Cabasilas scrisse in particolare un Commento sulla divina liturgia che rimane ancora oggi un gioiello di esposizione descrittiva della divina liturgia e un saggio teologico tra i più penetranti sul sacramento eucaristico. La prassi liturgica bizantina odierna e la ricezione dell'ecclesiologia eucaristica nella chiesa cattolica sono qui esaminate a partire da quest'opera fondamentale.