LIBRI DI RELIGIONE - pagina 68

Riccardo Larini
Edizioni di Qiqajon (Comunità di Bose)

Giuseppe Luigi Traversari
Aldo Perez Editore

Gregorio Di Nissa
Città Nuova Editrice

Pseudo-Bernardo
Il Leone Verde

In questo testo, a lungo attribuito a S.Bernardo, vengono esposte in modo semplice e diretto le meditazioni fondamentali per la vita spirituale: la dignità dell'anima, la pochezza del corpo, il degno e l'indegno nell'uomo, l'esame di sé e la custodia del cuore, la costruzione della coscienza. In poche, sentite, essenziali parole anche il lettore meno esperto avrà ben chiari gli strumenti e gli atteggiamenti necessari (secondo la tradizione cristiana medievale) per far crescere la propria anima.

Paolo Everghetinós
Edizioni Scritti Monastici

Il volume che qui viene presentato costituisce la prima traduzione in lingua italiana di un testo che appartiene alle collezioni classiche degli scritti della spiritualità orientale. In questo volume (il primo di una serie di quattro vol.) vi è riprodotto quel laboratorio spirituale che nel deserto dei primi secoli trova il suo terreno più fertile. L'autore, Paolo Evergetis, ha raccolto con parole e fatti tutti gli esempi della santità cristiana di chi passò nel deserto una vita unita al Cristo, respiro della propria esistenza. Tutto ciò che vi si può ritrovare è anche un modello per ogni cristiano di oggi che desideri sinceramente imitare coloro che camminarono verso la perfezione spirituale. Nel testo sono trattati alcuni argomenti come la conoscenza di se stessi, l'umiltà, il lavoro manuale, il corretto uso dei beni materiali, la relazione tra lavoro e preghiera, la salmodia.

AA.VV.
Movimento Francescano

Albino Galvano
Adelphi

Noëlle Devilliers
Piero Gribaudi Editore

Card. Giovanni Colombo
Istituto Paolo VI

AA.VV.
Editori Laterza

Marco Gallizioli
Cittadella Editrice

L'autore mette in guardia contro le ombre che l'uomo proietta su Dio, evidenziando quanta ambiguità sia sottesa al sacro. Il tentativo di andare verso Dio implica il rischio di rimanere abbagliati dai nostri stessi desideri riducendo la portata dell'incontro religioso in dimensioni anguste e personali spacciate per universali. I sentieri nel sacro sono quei fili rossi che partono dall'uomo e salgono verso il divino, inteso come desiderio di una realtà non frantumata; sono anche la trama di quei desideri umani che non considerano la realtà come finita in se stessa, ritenendo necessario guardare oltre. I percorsi nel sacro sono vie necessarie per attraversare i momenti di difficoltà, di dolore, di morte che palesano la nostra vulnerabilità.

Jean Daniélou
Edizioni Archeosofica S. Palamidessi & C.

Anonimo
Edizioni Appunti di Viaggio

Gerhart B. Ladner
Jaca Book

Questo volume offre un'introduzione completa e di chiara comprensione al complesso mondo simbolico paleocristiano, bizantino e altomedievale dando al lettore le necessarie chiavi di lettura ai fondamenti primi dell'intero simbolismo cristiano, "che cerca l'Invisibile nel visibile", così che "è adeguato al tema il fatto che il rapporto tra il simbolismo e il sacro stia al centro del libro". Non casualmente Ladner cita Peter Brown, Karl Rahner ("II Logos divenuto uomo - Cristo - è il simbolo assoluto di Dio nel mondo"), Odo Casel (per cui il mistero cultuale cristiano "era in primo luogo la liturgia cristocentrica"), Hans Urs von Balthasar di Gloria. Una estetica teologica, Henri de Lubac di Esegesi medievale. Cioè capisaldi della riflessione storica e teologica moderna. Le prospettive sono quelle proprie del primo cristianesimo e vengono esplicitate nel sottotitolo: immagini di Dio, del Cosmo e dell'Uomo. Il saggio ha l'ampio respiro necessario per affrontare un tema così vasto e così fondativo della cultura cristiana e occidentale: coinvolge l'arte, la teologia, la cosmologia, l'antropologia e l'intera vita religiosa del tempo. La scelta precisa dei limiti temporali entro cui trattare il tema e una articolazione sistematica permettono all'autore una modalità di osservazione in grado di rendere comprensibile sia il dettaglio -la singola immagine, il singolo tema iconografico - sia i suoi collegamenti al contesto culturale complessivo.

Giovanni Battista Montini
Corbo Editore

Francesco Asti
Libreria Editrice Vaticana

Pietro il Venerabile
Paoline

Nell'undicesimo centenario della fondazione di Cluny (910 - 2010) si danno qui in prima traduzione italiana 41 delle 193 lettere dell'epistolario "che rimane la fonte principale per scoprire l'uomo e il suo inserimento nel XII secolo" (Torrell Bouthillier). Accanto a "trattati", come la Lettera 20 sulla vita solitaria, o la Lettera 111 a Bernardo, autentico manifesto contro ogni fondamentalismo, troviamo scritti che hanno per tema l'amicizia, la vocazione religiosa, la preghiera, la speranza oltre la morte; altri che mostrano un saggio uomo di governo, tanto energico nel difendere i diritti della "chiesa cluniacense" quanto deciso a riformare la vita monastica, un cuore misericordioso che accoglie il perseguitato Abelardo, un intellettuale singolarmente attento all'emergere dell'Islam, di cui fa tradurre il Corano.La grande varietà dei destinatari, la diversità delle loro posizioni nella società civile e nel mondo ecclesiale, la complessità dei problemi affrontati di volta in volta permette di tracciare un affresco molto ricco sul panorama della prima metà del sec. XII.

Francesco D'Episcopo
Congedo Editore

Teresa di Lisieux
Edizioni Piemme

Marco Vannini
Nardini Editore

Vincenzo Arnone
Edizioni Piemme

Ambientato alla fine del V secolo, il libro racconta il viaggio del pellegrino Arsenio nella valle di Goreme, in Anatolia, dove vivono 70 anacoreti. Ogni giorno, per settanta giorni, il monaco Baradate presenta al pellegrino Arsenio la vita, un aneddoto o un detto di un anacoreta della valle: di Basilio il fondatore che scoprì Cristo dopo aver trascorso la vita ad inseguir vanità; di Giovanni il nano, che voleva essere libero come un angelo; di Marta, esperta prostituta che un giorno incontrò uno strano forestiero... Un viaggio nella spiritualità monastica agli albori del cristianesimo per riaffermare il senso di una vita feconda e positiva.

Columba Marmion
Paoline

Il volume raccoglie in antologia circa centocinquanta lettere dall'Epistolario di dom Columba Marmion, scritte tra il 1881 e il 1923, anno della morte. La lettura di queste pagine mostra una vitale esperienza spirituale intessuta di relazioni autentiche, di passione per la vita concreta, di interesse per la storia, di preoccupazione per gli eventi molteplici che punteggiano la quotidianità degli interlocutori del nostro monaco. Nella costanza quotidiana e ordinaria con cui scrisse le sue lettere, giorno dopo giorno - anche in mezzo alle fatiche del lavoro e ai disagi della guerra - Marmion consegnò ai posteri un messaggio spirituale che si offre ancora vivo e fresco all'uomo di oggi, rispondendo alla sua domanda di una spiritualità non avulsa dalla realtà, non disinteressata ai problemi della vita, e di una Chiesa madre e vicina, abitata da uomini di vera sapienza.

Gino Piovesana, Michelina Tenace
Lipa

Come mai nel racconto di Vladimir Solov'ëv l'Anticristo è presentato come un uomo perfetto? Sarebbe interessante fare un paragone fra le varie figure dell'Anticristo degli autori cristiani dell'antichità. All'epoca del martiri, l'Anticristo è presentato come un imperatore che costringe all'idolatria e mette in atto il crudele meccanismo della persecuzione. I Padri che combattevano per la purezza della fede in difesa dei dogmi cristiani vedevano l'Anticristo come lo spirito della menzogna. Per i monaci contemplativi, è invece lo spirito delle tenebre, o della luce illusoria. Per gli asceti è il tentatore che fa cadere nei vizi. La teologia russa confessa che la fonte primaria dell'antropologia è l'uomo immagine di Dio in tutta la sua bellezza e grandezza. Ma, come per ogni religione, la stessa convinzione può incorrere nel pericolo di idolatria. Invece di partire dal simbolo per arrivare a Dio, l'uomo è tentato di soffermarsi a godere della bellezza del simbolo come tale. San Gregorio di Nissa dà come esempio il sole: invece di vedere Cristo nel simbolo del sole, l'idolatra divinizza il sole e non riconosce Cristo. L'uomo moderno è conscio della sua grandezza, dei progressi che si aprono in ogni campo di attività. Prova anche un certo orgoglio davanti alle opere delle sue mani e ai valori riconosciuti come tali. La tentazione allora si ripropone come assolutizzazione di questo senza accettare il ruolo di mediazione che ogni bene rappresenta di fronte alla storia. Soffermarsi diventa dichiarare assoluta l'opera e divinizzare l'uomo che la compie.

Maria Pia Pagani
Àncora

I "folli in Cristo" sono coloro che vivono e agiscono seguendo Cristo in maniera originale e controcorrente rispetto al comune sentire: sono una realtà della Chiesa cristiana ed in particolare di quella Ortodossa. Lo starec (l'equivalente di "padre spirituale" nella tradizione ortodossa) Afanasij Andreevi Sajko (1887-1967) è particolare da questo punto di vista, perché è un "folle" contemporaneo, particolarmente significativo oltre che per la propria esperienza spirituale, anche per il contesto, l'Unione Sovietica e l'ideologia comunista, nella quale essa si è svolta.