La Sicilia di Triburzio Spannocchi - Una cartografia per la conoscenza e il dominio del territorio nel secolo XVI

Loredana Olivato
Neri Pozza Editore

Luigi Mallé
Tipografia torinese editrice

Eva Cantarella, Luciana Jacobelli
Mondadori Electa

Nel 79 d.C. il Vesuvio, inattivo da più di 700 anni, si svegliò improvvisamente proiettando verso l'alto una tale quantità di ceneri, lapilli e frammenti litici da oscurare il sole. Gli abitanti iniziarono a fuggire, ma la tragedia si consumò il giorno dopo, quando una nube ardente, una valanga di detriti e cenere ad altissima temperatura mescolata a gas tossici, investì violentemente Pompei. L'impatto fu letale e nessuno fra coloro che si trovavano ancora in città sopravvisse. La vita si fermò in quell'istante, tutto fu ricoperto da una coltre di cenere e detriti vulcanici che preservò la città e i suoi sfortunati abitanti in un'immobilità senza tempo per molti secoli, fin quando l'antica Pompei venne riscoperta a metà Settecento. Questa circostanza assolutamente eccezionale ha fornito agli storici e agli archeologi un'occasione unica: non esiste infatti altro luogo al mondo in cui sia possibile compiere un viaggio nel tempo e trovarsi "faccia a faccia con l'antichità", percorrendo le vie, entrando negli edifici, nei templi, nelle abitazioni private, nei mercati, ammirando le pitture, i mosaici, gli oggetti di uso quotidiano, persino gli scheletri o i calchi dei corpi. Un'iconografia ricca e spettacolare - mosaici, scultura, affreschi, oggetti preziosi, architettura - ci presenta Pompei in modo diverso e originale per ricostruire idealmente la città di un tempo, la vita quotidiana che vi si svolgeva e gli usi e costumi di questi nostri antenati.

Carmen Artocchini
TEP arti grafiche di Piacenza

Giorgio Raimondo Cardona
Arnoldo Mondadori Editore

Ira M. Lapidus
Giulio Einaudi Editore

Sommario del volume: Il mondo islamico e l'ascesa dell'Europa. Le società islamiche mediorientali. L'Islam nell'Asia centrale e meridionale. L'Islam in Africa. Conclusione: i vari tipi di società islamiche. Dal X al XIX secolo si assiste alla grande espansione islamica; dall'Asia ai Balcani, dall'Anatolia all'Africa sorsero società islamiche basate sull'interazione delle istituzioni e delle culture locali. Questo sviluppo di un sistema mondiale fu però interrotto nei secoli XVIII e XIX dalla crescita del potere politico ed economico dell'Europa. Il consolidamento del dominio coloniale nella maggior parte del mondo musulmano segnò la fine dell'età premoderna e l'inizio della trasformazione delle società musulmane in senso moderno.

AA.VV.
Centro Studi Vox Populi

Elisabetta Sala
Edizioni Ares

Nel secolo che vide frantumarsi l'unità religiosa dell'Europa, il capriccio e la determinazione di un sovrano furono sufficienti a sganciare in poco tempo l'Inghilterra dal suo passato e dalla sua fede secolare. Una nuova indagine sulla figura storica di Enrico VIII che esamina gli sconvolgimenti che l'Inghilterra, impoverita, insanguinata e agitata da inquietudini popolari, dovette affrontare all'ombra di quel "terrore enriciano" spesso tacitato dalla storiografia ufficiale.

Oliviero Toscani
Arnoldo Mondadori Editore

Anton Cechov
Giulio Einaudi Editore

Centro di Studi Avellaniti
Il Segno Gabrielli Editori

Oggetto del libro è il rapporto tra carisma e vita religiosa, tra carisma e istituzione. Agli autori che hanno contribuito a questa opera miscellanea è stato chiesto di rispondere a queste domande: fino a che punto la vita religiosa può vivere senza carisma e, per converso, di quanto carisma ha bisogno la vita religiosa? Quando la vita religiosa perde il suo tratto carismatico iniziale per cedere il passo a un complesso normativo stabilmente istituzionalizzato? Il periodo preso in esame è il secolo XI, il secolo di Pier Damiani e del massimo splendore di Fonte Avellana, quando era presente una gamma assai ampia di casi e di combinazioni tra la dimensione carismatica e la sua "istituzionalizzazione".